O Imperador Amarelo, descendente da tribo Shao Dian, nasceu com o sobrenome Gongsun e recebeu o nome de Xuanyuan. Desde o nascimento, ele demonstrou uma inteligência extraordinária, falando logo após sua chegada ao mundo. Quando criança, era perspicaz e de raciocínio rápido e, à medida que crescia, tornou-se conhecido por sua honestidade, diligência e vasto conhecimento, observando o mundo com uma visão clara.
Durante a era de Xuanyuan, os descendentes do clã Shennong haviam declinado e os senhores feudais travavam guerras constantes, oprimindo o povo comum, enquanto o clã Shennong não tinha força para subjugá-los. Assim, Xuanyuan pegou em armas, treinou habilidades militares e começou a conquistar os senhores que se recusavam a pagar tributo. Só então os senhores feudais se submeteram a ele. Entre esses senhores, Chiyou era o mais brutal, e ninguém conseguia derrotá-lo. O Imperador das Chamas procurou oprimir os senhores, e todos eles se voltaram para Xuanyuan em busca de proteção. Xuanyuan, concentrado no cultivo da virtude, organizou seu exército, estudou as mudanças sazonais, plantou os cinco grãos, pacificou o povo, mediu a terra e treinou animais ferozes como ursos, tigres e leopardos. Ele travou várias batalhas com o Imperador das Chamas nas planícies de Banquan, derrotando-o e alcançando a vitória.
Quando Chiyou se rebelou e se recusou a obedecer ao Imperador Amarelo, Xuanyuan convocou as forças dos outros senhores e, na região selvagem de Zhuolu, entrou em batalha com Chiyou, capturando-o e matando-o. Como resultado, os senhores reconheceram Xuanyuan como o "Filho do Céu", substituindo o clã Shennong. Se houvesse alguma terra que não se submetesse, o Imperador Amarelo lideraria campanhas para conquistá-la, pacificando uma região após a outra, sempre abrindo novos caminhos através das montanhas. Ele nunca teve um lugar permanente para morar. Xuanyuan viajou para o leste até o Mar do Leste, subindo o Monte Wan e o Monte Tai. Ele viajou para o oeste até Kongtong, escalando a montanha Jitou. Ao sul, chegou ao rio Yangtze, escalando o monte Xiong e o monte Xiang. No norte, expulsou a tribo Xunyu, chegando a Fushan, onde se reuniu com os outros senhores, confirmando a lealdade deles com juramentos, e estabeleceu sua capital no sopé da montanha Zhulu. Xuanyuan nunca ficava em um lugar por muito tempo. Onde quer que fosse com seu exército, ele montava acampamento para se defender. Seus títulos oficiais tinham nomes de nuvens e seu exército era conhecido como o "Exército das Nuvens". Ele estabeleceu dois oficiais de alto escalão, conhecidos como os Grandes Supervisores, para supervisionar os vários estados feudais. Nessa época, as terras eram estáveis e foi durante o reinado do Imperador Amarelo que ocorreram os sacrifícios mais frequentes aos deuses e às montanhas.
Experimente o hexagrama do I Ching de hoje：Ferramenta de Hexagrama Online do I Ching Diário
O Imperador Amarelo recebeu um tripé sagrado do céu e o utilizava para observar os movimentos do sol. Ele também usava talos de yarrow para adivinhação, calculando o calendário lunar e prevendo mudanças sazonais. Ele nomeou homens sábios como Feng Hou, Li Mu, Chang Xian e Da Hong para governar o povo. O Imperador Amarelo aderiu às leis naturais do Céu e da Terra, deduzindo as mudanças do yin e do yang, explicando os princípios da vida e da morte e discutindo as razões da existência e da extinção. Ele plantou os vários grãos e árvores de acordo com as estações, domesticou pássaros, animais, bichos-da-seda e até estudou os movimentos do sol, da lua e das estrelas para determinar o calendário. Ele coletou terra, pedra, ouro e jade para o uso do povo, suportando dificuldades físicas e mentais, gerenciando recursos como água, fogo e madeira com moderação. Como "Filho do Céu", o Imperador Amarelo era um símbolo da natureza harmoniosa da Terra e, devido à cor da terra (amarelo), ficou conhecido como Imperador Amarelo.
O Imperador Amarelo teve 25 filhos, dos quais 14 estabeleceram seus próprios sobrenomes.
O Imperador Amarelo viveu na Montanha Xuanyuan e casou-se com a filha do Reino Ling Ocidental, conhecida como Lei Zu. Lei Zu foi sua principal esposa e eles tiveram dois filhos. Seus descendentes viriam a deter grande poder: um se chamava Xuanxiao, também conhecido como Qingyang, que recebeu um estado feudal e se estabeleceu no rio Jiang; o outro se chamava Changyi, que também recebeu um estado feudal e se estabeleceu no rio Ruo. Changyi casou-se com a filha do clã Shushan, chamada Chang Pu, e eles tiveram um filho chamado Gaoyang, que possuía as qualidades de um sábio. Após a morte do Imperador Amarelo, ele foi enterrado na Montanha Qiao, e seu neto, Gaoyang, subiu ao trono, tornando-se o Imperador Zhuangxu.
O Imperador Zhuangxu, Gaoyang, era neto do Imperador Amarelo e filho de Changyi. Ele era calmo, sábio e estratégico, entendendo os princípios de governança. Ele cultivava várias plantações e criações para utilizar plenamente o potencial da terra, calculava as mudanças sazonais para se alinhar com a natureza, seguia a vontade dos deuses para estabelecer ritos e moralidade e harmonizava as forças dos Cinco Elementos para educar o povo. Ele também purificou seu corpo e sua mente em preparação para os sacrifícios aos deuses. O imperador Zhuangxu viajou muito, chegando a Youling, no norte, Jiaozhi, no sul, Liusha, no oeste, e Panmu, no leste. Ele pacificou todas as regiões, e todas as criaturas, grandes e pequenas, reconheceram sua autoridade. O filho do imperador Zhuangxu foi chamado de Qiong Chan. Após a morte de Zhuangxu, o neto de Gaoyang, Gao Xin, subiu ao trono, tornando-se o Imperador Ku.
O Imperador Ku, também conhecido como Gao Xin, era bisneto do Imperador Amarelo. Seu pai era Jiaoji, e seu avô, Xuanxiao, era filho do Imperador Amarelo. Nem Xuanxiao nem Jiaoji ascenderam ao trono, mas foi Gao Xin quem acabou se tornando imperador. Gao Xin era sobrinho do imperador Zhuangxu.
Desde o momento de seu nascimento, Gao Xin demonstrou uma inteligência extraordinária, chegando a dizer seu próprio nome pouco depois de chegar ao mundo. Sua natureza era generosa e altruísta, sempre estendendo favores aos outros enquanto negligenciava suas próprias necessidades. Ele tinha audição e visão aguçadas, capaz de discernir eventos distantes e entender assuntos sutis. Ele se alinhava com a vontade do Céu, tendo plena consciência das necessidades e preocupações das pessoas. Era virtuoso e digno, gentil e confiável, cultivando tanto seu caráter quanto seu governo, o que lhe rendeu a lealdade de todo o reino. Ele reuniu os recursos da terra e os usou com parcimônia, garantindo sua distribuição cuidadosa. Ele nutriu e educou o povo, transmitindo a eles tudo o que era benéfico. Ele calculava os movimentos do sol e da lua para determinar as estações e as mudanças de tempo, observando reverentemente a entrada e a saída desses corpos celestes. Ele tinha profundo conhecimento dos deuses e espíritos e os tratava com grande respeito. A aparência de Gao Xin era imponente, sua moral era elevada. Suas ações eram sempre oportunas e ele vivia de uma maneira condizente com um sábio. Sob seu governo, a governança era tão equilibrada e nutritiva quanto a chuva nos campos, espalhando a paz por toda a terra. Em todos os lugares onde o sol e a lua brilhavam, e onde os ventos e as chuvas chegavam, as pessoas se submetiam ao seu governo.
O Imperador Ku casou-se com a filha do clã Chenfeng, com quem teve um filho chamado Fang Xun. Ele também se casou com a filha do clã Juzi, chamada Zhi, e eles tiveram um filho juntos. Após a morte do Imperador Ku, seu filho Zhi o sucedeu. No entanto, Zhi não obteve realizações notáveis e, portanto, seu irmão, Fang Xun, subiu ao trono, tornando-se o Imperador Yao.
O Imperador Yao, originalmente chamado de Fang Xun, era um governante dotado de virtudes tão vastas quanto os céus e sabedoria semelhante à dos deuses. Estar perto dele era como sentir o calor do sol, enquanto olhar para ele era como olhar para as nuvens que nutriam a terra. Ele era rico, mas humilde, nobre, mas despretensioso. Usava um boné amarelo e vestes pretas, dirigindo uma carruagem vermelha puxada por cavalos brancos. Ele honrava aqueles com bom caráter, promovendo o amor e a harmonia entre seu povo por nove gerações. Com seus parentes vivendo em paz, ele então voltou sua atenção para a avaliação do desempenho dos funcionários imperiais. Sob seu governo, os funcionários se destacaram e os vários senhores feudais e estados coexistiram em harmonia.
O Imperador Yao ordenou que Xi e He seguissem a vontade do Céu e estabelecessem o calendário lunar com base nos movimentos do sol, da lua e nas posições das estrelas. Eles ensinaram cuidadosamente ao povo os horários adequados para o trabalho agrícola. Ele também instruiu Xizhong, que vivia na região de Yuyi, em um lugar chamado Yang Valley, a receber respeitosamente o nascer do sol e a se preparar para a agricultura na primavera. No dia do Equinócio da Primavera, quando o dia e a noite são iguais, a estrela do Pássaro Vermilion, das Sete Estrelas da Ursa Maior do Sul, aparece pela primeira vez ao anoitecer no céu do sul. Isso marca o início da metade da primavera, época em que as pessoas se dispersam para trabalhar e os animais começam a se acasalar.
Ele também instruiu Xishu, que vivia na região de Jiao do Sul, a organizar adequadamente a agricultura de verão. No Solstício de Verão, quando o dia é mais longo, a estrela do Dragão Azure, conhecida como Coração (ou Fogo Grande), aparece pela primeira vez ao anoitecer no céu do sul, marcando o início do meio do verão. É nessa época que as pessoas se mudam para áreas mais altas e os animais trocam de pele.
No oeste, Hezhong estava estacionado em um lugar chamado Mei Valley, onde tinha a tarefa de ver respeitosamente o pôr do sol e se preparar para a colheita de outono. No Equinócio de Outono, quando o dia e a noite são iguais, a estrela da Tartaruga Negra, conhecida como Void, aparece pela primeira vez ao anoitecer no céu do sul, marcando o início do meio do outono. É nessa época que as pessoas se mudam para as planícies e os animais ganham novos pelos.
Por fim, He Shu foi colocado na região norte, em um lugar chamado Youdu, para supervisionar a cuidadosa preparação da coleção de inverno. No Solstício de Inverno, quando o dia é mais curto, a estrela do Tigre Branco, conhecida como Mao, aparece pela primeira vez ao anoitecer no céu do sul, marcando o início do meio do inverno. É nessa época que as pessoas ficam em casa para se aquecer e os animais desenvolvem peles finas.
Há 366 dias em um ano, e um mês bissexto é adicionado para corrigir o ciclo das estações. O Imperador Yao aconselhou sinceramente seus funcionários a permanecerem fiéis aos seus deveres e, assim, a governança do reino prosseguiu sem problemas.
Yao perguntou: "Quem pode me suceder nessa grande tarefa?" Fang Qi respondeu: "Seu filho, Dan Zhu, é sábio e sensato". Yao respondeu: "Hmph! Dan Zhu? Ele é tolo e cruel, não é adequado para o cargo". Yao perguntou novamente: "Então, quem mais poderia assumir esse papel?" Huan Dou sugeriu: "Gong Gong reuniu muitos seguidores e realizou feitos significativos; ele poderia ser útil". Yao respondeu: "Gong Gong é hábil em bajular, mas suas intenções não são puras. Ele parece respeitoso, mas engana o Céu - não se pode confiar nele".
Yao, então, perguntou: "Ah, Quatro Ministros, as enchentes estão agora dominando a terra, engolfando montanhas e colinas, causando grande sofrimento às pessoas. Quem pode ser enviado para gerenciar esse desastre?" Todos concordaram que Gun era a pessoa certa. Yao disse: "Gun desafiou o mandato do Céu e causou danos ao seu próprio povo; ele não é adequado". Os quatro ministros insistiram: "Vamos nomeá-lo e fazer um teste. Se ele falhar, podemos removê-lo". Assim, Yao concordou com a sugestão deles e nomeou Gun.
Gun passou nove anos tentando controlar as inundações, mas não obteve sucesso. Yao suspirou e disse: "Ah, quatro ministros, eu governei por setenta anos. Quem de vocês pode seguir a vontade do Céu e assumir o trono depois de mim?" Os ministros responderam: "Nossa virtude está faltando e não ousamos manchar o assento imperial". Yao disse: "Então vamos escolher entre todos os ministros, altos ou baixos, com o mesmo sobrenome ou sobrenomes diferentes, bem como os eremitas". Todos eles responderam: "Há um único homem vivendo entre o povo, chamado Yu Shun". Yao perguntou: "Ah, eu já ouvi falar dele. Que tipo de homem é ele?" Os quatro ministros responderam: "Ele é filho de um homem cego. Seu pai é ignorante, sua mãe é teimosa e seu irmão é arrogante, mas Shun conseguiu viver harmoniosamente com eles, defendendo as virtudes da piedade e do respeito filial, mantendo a ordem em sua casa e evitando que eles se desviassem". Yao disse: "Eu o testarei". Yao então deu a Shun duas filhas em casamento para observar seu caráter.
Shun pediu a suas esposas que deixassem de lado seu orgulho nobre e residissem em uma casa modesta às margens do rio Gui, onde ele se certificou de seguir os deveres de um bom marido. Yao aprovou suas ações e designou Shun para o cargo de Ministro da Instrução, onde ele trabalhou cuidadosamente para equilibrar os deveres entre pai e filho, mãe e filho, irmãos mais velhos e mais novos, garantindo que essas cinco virtudes morais fossem mantidas por todos. Yao então o encarregou de supervisionar o trabalho dos funcionários, e Shun trouxe ordem e harmonia à burocracia. Ele foi encarregado de receber os convidados no salão real, garantindo que a atmosfera fosse pacífica e respeitosa, mesmo para os senhores visitantes de terras distantes.
Yao também enviou Shun ao deserto para atravessar montanhas, florestas, rios e pântanos, enfrentando até mesmo tempestades e inundações. Shun nunca se perdeu, nunca cometeu erros. Yao, impressionado com sua sabedoria e moralidade, chamou-o à sua presença e disse: "Durante três anos, você agiu com precisão e cumpriu suas promessas. Agora, é hora de você subir ao trono". Shun hesitou, dizendo que suas virtudes ainda não eram suficientes e que ele não era digno da posição. No primeiro dia do primeiro mês, Shun aceitou a abdicação no templo ancestral do bisavô de Yao.
Nessa época, Yao, de idade avançada, permitiu que Shun cuidasse dos assuntos do Estado para observar se as ações de Shun estavam alinhadas com a vontade do Céu. Shun começou observando os movimentos da Ursa Maior e dos cinco corpos celestes - Sol, Lua e os cinco planetas - à procura de quaisquer irregularidades. Ele realizou rituais para honrar o Céu, a Terra e as Quatro Estações, oferecendo sacrifícios a montanhas e rios famosos e adorando várias divindades. Ele reuniu as sagradas tábuas de jade dos cinco níveis de senhores - duques, marqueses, condes, viscondes e barões - e, em um dia auspicioso, convocou os Quatro Ministros e os governadores provinciais para apresentar as tábuas a eles.
No segundo mês, Shun viajou para o leste para visitar a Montanha Tai, onde conduziu um ritual em homenagem à Montanha do Leste e, por meio de ritos remotos, prestou homenagem a outras montanhas e rios importantes. Em seguida, reuniu os senhores orientais, harmonizando os ciclos sazonais, os meses lunares, os dias do calendário, bem como os padrões de música, comprimento, peso e volume. Ele esclareceu cinco cerimônias principais: para boa sorte, infortúnio, convidados, assuntos militares e celebrações. Ele especificou os presentes que deveriam ser oferecidos durante as audiências na corte: cinco tipos de tabletes de jade para os senhores e animais como cordeiros e gansos selvagens para os oficiais superiores, enquanto os plebeus deveriam trazer faisões mortos.
Em maio, Shun viajou para o sul; em agosto, visitou o oeste; e em novembro, foi para o norte. Ele continuou o mesmo processo de observância ritual que havia feito no leste. Ao retornar, ele fez oferendas aos templos ancestrais e paternos com um boi sacrificado. A cada cinco anos, ele conduzia outra rodada de inspeções e, durante os quatro anos intermediários, os senhores de todas as regiões vinham à capital para prestar suas homenagens.
Shun, em seu governo, dividiu a terra em doze províncias e dragou rios. Ele prescreveu punições legais, incluindo o exílio para delitos menores e punições mais leves, como marcação, mutilação e execução. Ele implementou a punição corporal usando chicotes na administração, e os governantes das instituições de ensino usavam a vara na educação, com multas em ouro permitidas como forma de expiação. Aqueles que causavam danos devido a desastres eram perdoados, mas aqueles que permaneciam obstinados em seus erros enfrentavam a lei. "Seja cauteloso, seja cauteloso - tenha muito cuidado no uso da punição!"
Huan Dou já havia recomendado Gong Gong, mas Yao rejeitou a sugestão. Mais tarde, Huan Dou ainda tentou indicá-lo como engenheiro, mas a corrupção de Gong Gong ficou evidente. Os quatro ministros também sugeriram Gun para o controle de enchentes, mas Yao novamente recusou, mas os ministros insistiram em testá-lo. Após nove anos de fracasso, Gun foi considerado inadequado.
A tribo Sanmiao, localizada nas regiões do Yangtze, Huai e Jingzhou, causou repetidamente distúrbios. Agora, Shun, ao retornar da inspeção, relatou a Yao e sugeriu que Gong Gong fosse exilado em Youling para reformar os costumes das tribos do norte, Huan Dou fosse enviado a Chongshan para corrigir os costumes dos bárbaros do sul, os Sanmiao fossem transferidos para a montanha Sanwei para mudar os costumes dos bárbaros do oeste e Gun fosse exilado em Yushan para reformar as tribos do leste. Ao punir esses quatro criminosos, Shun trouxe paz e obediência ao reino.
Depois de Yao ter governado por setenta anos, ele abdicou em favor de Shun. Vinte anos depois, Yao, cada vez mais velho, retirou-se formalmente do trono e recomendou Shun como seu sucessor. Yao faleceu pacificamente vinte e oito anos após sua abdicação. As pessoas lamentaram profundamente, como se tivessem perdido seus próprios pais. Durante três anos, nenhuma música foi tocada, pois todos lamentavam a morte do Imperador Yao. Yao, sabendo que seu filho Dan Zhu não era digno e poderia causar danos ao mundo, decidiu passar o trono para Shun. Quando Shun assumiu o trono, o povo se beneficiou, enquanto apenas Dan Zhu sofreu.
Após a morte de Yao, passaram-se três anos de luto, e Shun finalmente cedeu o trono a Dan Zhu, retirando-se para as margens sul do rio Nan. Quando os senhores vieram prestar suas homenagens, eles não foram até Dan Zhu, mas sim até Shun. As disputas eram levadas a Shun para serem resolvidas, e aqueles que elogiavam a virtude não cantavam sobre Dan Zhu, mas elogiavam Shun. Shun comentou: "Essa é a vontade do Céu" e, finalmente, subiu ao trono. Assim, Shun tornou-se o imperador.
Yu Shun, cujo nome de batismo era Chonghua, era filho de Gushou, cujo pai era Qiaoniu e cujo avô era Juwang. O pai de Juwang era Jingkang, e o pai de Jingkang era Qiongchan. O pai de Qiongchan era o imperador Zhuanxu, e o pai de Zhuanxu era o imperador Changyi. Do imperador Changyi a Shun, houve sete gerações. Desde a época do Imperador Qiongchan até o Imperador Shun, houve várias gerações de status inferior, todos plebeus.
O pai de Shun, Gushou, era cego. Após a morte da mãe biológica de Shun, Gushou se casou novamente e teve outro filho, Xiang, que era indisciplinado e rebelde. Gushou preferia o filho de sua segunda esposa, sempre pensando em matar Shun, mas Shun sempre conseguia escapar. Quando Shun cometia o menor erro, ele era severamente punido. Apesar disso, Shun continuou a servir seu pai, sua madrasta e seu meio-irmão com grande humildade e diligência, nunca deixando de cumprir seus deveres.
Shun era de Jizhou. Trabalhou como fazendeiro no Monte Lishan, pescou no Pântano de Lei, fez cerâmica no Rio Amarelo, fabricou utensílios domésticos em Shouqiu e até se envolveu em negócios em Fuxia. Seu pai, Gushou, era ignorante, sua mãe era teimosa e seu irmão, Xiang, era selvagem e rebelde, todos eles conspirando para matá-lo. No entanto, Shun continuou a servi-los com dedicação. Mesmo assim, Shun continuou a servi-los com o maior respeito, nunca se desviando do caminho da piedade filial, sempre amando seu irmão e honrando seus pais. Sempre que tentavam prejudicá-lo, nunca conseguiam encontrá-lo; mas quando precisavam dele, ele sempre estava lá, pronto para servir.
Aos vinte anos de idade, Shun tornou-se famoso por sua piedade filial. Aos trinta anos de idade, o Imperador Yao perguntou quem poderia governar o mundo e os Quatro Ministros recomendaram Shun, dizendo que ele era o homem certo para a tarefa. Assim, Yao deu a Shun suas duas filhas em casamento para observar seu comportamento em casa e enviou seus nove filhos para viver com ele para observar sua conduta no mundo exterior. Shun morava perto do rio Gui e, em casa, tornou-se ainda mais cuidadoso e diligente. As duas filhas de Yao não se atreviam a tratar a família de Shun com arrogância devido ao seu nascimento nobre, aderindo de perto à conduta adequada esperada das esposas. Os nove filhos de Yao também se tornaram mais sinceros e leais.
Shun trabalhava no Monte Lishan, onde os habitantes locais respeitavam os limites das terras uns dos outros; pescava no Pântano de Lei, onde as pessoas compartilhavam os pontos de pesca; e fazia cerâmica às margens do Rio Amarelo, onde não havia produtos inferiores. Em apenas um ano, a área onde Shun vivia se transformou em um vilarejo; em dois anos, tornou-se uma pequena cidade; e em três anos, transformou-se em uma grande cidade. Ao testemunhar essas realizações, Yao deu a Shun um belo conjunto de roupas feitas de rami fino, uma cítara e construiu um armazém para ele. Ele também lhe concedeu gado e ovelhas.
No entanto, Gushou ainda desejava matar Shun. Ele ordenou que Shun subisse em um lugar alto e usasse lama para consertar um celeiro, enquanto secretamente ateava fogo nele. Shun usou dois grandes chapéus de palha para se proteger e, como um pássaro com asas, saltou e escapou, evitando a morte por pouco. Mais tarde, Gushou pediu a Shun que cavasse um poço. Enquanto cavava, Shun abriu secretamente um túnel escondido que levava para fora. Quando Gushou e Xiang despejaram terra no poço para enterrá-lo, Shun escapou pelo túnel. Gushou e Xiang, acreditando que Shun estava morto, se alegraram. Xiang disse: "Foi minha ideia matá-lo em primeiro lugar". Ele e seus pais dividiram os pertences de Shun, dizendo: "Shun casou-se com as duas filhas de Yao e recebeu dele uma cítara. Eu ficarei com ela. O gado, as ovelhas e os celeiros pertencem aos nossos pais".
Xiang mudou-se para a casa de Shun e começou a tocar cítara. Quando Shun voltou e o visitou, Xiang ficou atônito e fingiu uma expressão sombria, dizendo: "Eu estava pensando em você. Sinto tanto a sua falta que meu coração fica pesado!" Shun respondeu: "De fato, você é um irmão muito bom!" Shun continuou a servir seus pais como antes, demonstrando amor fraternal e maior humildade. Só então Yao começou a testar Shun, atribuindo-lhe a tarefa de organizar as cinco relações morais e envolvendo-o nos assuntos do estado, onde ele teve um desempenho excelente.
Nos tempos antigos, o clã Gaoyang tinha oito descendentes famosos por seus talentos e virtudes. Esses indivíduos eram elogiados por sua bondade, e as pessoas os chamavam de "Oito Bons" (Ba Kai), ou seja, os oito benevolentes. O clã Gao Xin também teve oito descendentes, igualmente talentosos e virtuosos, aos quais o povo se referia como os "Oito Yuan", ou seja, os oito justos. Essas dezesseis famílias mantiveram as virtudes de seus ancestrais por gerações, nunca manchando sua reputação. Entretanto, durante o reinado de Yao, ele não as nomeou. Em vez disso, Shun nomeou os descendentes dos Oito Bons e Oito Yuan para ocupar cargos de administração de terras e lidar com vários assuntos do estado, que eles administraram com grande ordem e eficiência. Shun também nomeou os descendentes dessas famílias para disseminar os Cinco Ensinamentos Éticos, garantindo que os pais agissem com retidão, as mães com bondade, os irmãos mais velhos com simpatia, os irmãos mais novos com respeito e os filhos com piedade filial, criando famílias harmoniosas e comunidades sinceras.
No passado, o clã do Imperador Hong tinha um descendente degenerado que perdeu todo o senso de retidão, abrigava más intenções e era conhecido por sua crueldade e malícia. As pessoas o chamavam de "Hundun", que significa bárbaro e incivilizado. O clã Shaohao também teve um descendente rebelde que abandonou a lealdade e a confiança, desprezou a honestidade e favoreceu o discurso perverso. As pessoas o chamavam de "Qiongqi", que significa monstruoso e estranho. O clã Zhuanxu também tinha um descendente rebelde que não podia ser reformado, que não sabia a diferença entre o bem e o mal, e as pessoas o chamavam de "Tao Wu", que significa implacável e feroz. Essas três famílias eram temidas por todos. No entanto, durante o reinado de Yao, ele não as eliminou. O clã Jinyun tinha um descendente que era glutão e ávido por riqueza, e as pessoas o chamavam de "Taotie", que significa insaciável. Ele era desprezado pelo povo e foi agrupado com os outros três como os Quatro Males.
Quando Shun se tornou imperador, ele fez a corte nos Quatro Portões e exilou essas quatro famílias perversas, enviando-as para regiões remotas para afastar espíritos nocivos e demônios. A partir desse momento, os Quatro Portões foram abertos e as pessoas declararam que não havia mais malfeitores.
Quando Shun entrou nas montanhas e florestas, mesmo em meio a violentas tempestades e trovões, ele nunca se perdeu ou permitiu que suas tarefas fossem prejudicadas. Foi então que o Imperador Yao percebeu que as habilidades de Shun eram suficientes para confiar a ele o governo do mundo. Quando Yao ficou mais velho, ele nomeou Shun para assumir a administração imperial, enviando-o para percorrer os reinos. Shun foi nomeado para administrar os assuntos do estado por vinte anos e Yao lhe concedeu autoridade total como governante interino. Após oito anos de administração, Yao faleceu. Depois de observar o período de luto de três anos, Shun se preparou para passar o trono para Dan Zhu, mas pessoas de todo o mundo vieram para jurar lealdade a ele.
Yu, Gao Yao, Qi, Hou Ji, Bo Yi, Kui, Long, Gui, Yi e Peng Zu - todos nomeados desde a época de Yao, mas que ainda não haviam ocupado cargos oficiais - foram convocados por Shun. Shun foi ao templo ancestral de Wen Zu, onde consultou os Quatro Ministros e abriu os Quatro Portões para entender melhor a situação do império. Ele convocou os doze governadores regionais para discutir as virtudes necessárias para que alguém se tornasse imperador. Todos concordaram que um governante deveria se concentrar em grandes feitos, evitar a bajulação e o engano de indivíduos mesquinhos e unir tribos distantes. Shun disse aos quatro ministros: "Quem de vocês pode mostrar determinação e construir um império que levará adiante o legado do Imperador Yao, ajudando-me a governar o império?"
Os quatro ministros responderam: "Bo Yu, como Ministro de Obras Públicas, é capaz de promover o legado do Imperador Yao". Shun respondeu: "Muito bem! Yu, vá e supervisione a gestão da água e da terra; certifique-se de fazer isso com diligência!" Yu se ajoelhou e expressou sua gratidão, oferecendo humildemente o cargo a Ji, Qi e Gao Yao. Shun disse: "Não, vá em frente!"
Shun então se dirigiu a Qi: "As pessoas comuns estão sofrendo com a fome e a carestia. Você, Qi, deve supervisionar a agricultura e ensiná-los a plantar todos os tipos de culturas". Shun voltou-se para Gao Yao: "Os funcionários estão distantes uns dos outros e os Cinco Laços estão fora de ordem. Você, Gao Yao, foi nomeado Ministro da Educação e deve implementar cuidadosamente os ensinamentos sobre os Cinco Laços. O segredo é agir com generosidade".
Para Yi, Shun disse: "As tribos selvagens estão invadindo as planícies centrais, cometendo roubos e assassinatos, criando o caos dentro e fora de nossas fronteiras. Você, Yi, servirá como oficial judicial. Garanta a aplicação adequada das Cinco Punições, aplicando punições severas para crimes graves e punições mais leves para crimes menores. A execução pública deve ocorrer nos campos, enquanto os crimes menores devem ser tratados no mercado ou no tribunal. Se indivíduos do mesmo clã cometerem crimes, envie-os ao clã Dianshi para julgamento. Seja justo e rigoroso em sua aplicação da justiça para ganhar a confiança do povo."
Shun perguntou: "Quem entre vocês pode gerenciar meus vários artesãos?" Os quatro ministros responderam: "Chui está apto para a tarefa". Shun nomeou Chui como supervisor dos artesãos, responsável por gerenciar todos os artesãos.
Shun então perguntou: "Quem se encarregará das plantas, animais e criaturas nas montanhas e pântanos?" Os quatro ministros responderam: "Yi Xing". Shun nomeou Yi Xing como supervisor das montanhas e dos pântanos. Yi Xing se curvou e humildemente ofereceu o cargo a Zhu Hu e Xiong Pi. Shun disse: "Vão em frente, vocês são capazes". Ele nomeou Zhu Hu e Xiong Pi como assistentes de Yi Xing.
Shun perguntou: "Quem pode se encarregar dos sacrifícios celestiais, terrestres e humanos?" Os quatro ministros responderam: "Bo Yi". Shun disse: "Bo Yi, eu o nomeio para supervisionar os ritos e sacrifícios ancestrais. Você deve conduzi-los com respeito e piedade e manter a pureza e a integridade".
Bo Yi ofereceu humildemente o cargo a Kui e Long. Shun disse: "Muito bem, eu nomeio Kui como diretor de música. Você supervisionará a música, ensinará as crianças nobres e garantirá que a música seja digna e moderada, firme, mas não dura, simples, mas não arrogante. As canções expressam as emoções internas do coração, enquanto a música amplia essas emoções. O tom da música deve estar alinhado com a letra, usando notas musicais precisas para harmonizar as melodias. Todos os oito instrumentos devem produzir sons harmoniosos sem se chocarem."
Kui disse: "Eu baterei nas pedras em ritmo, e todos os pássaros e animais dançarão em resposta". Shun respondeu: "Long, eu detesto a calúnia e a destruição dos princípios morais, pois elas perturbam meu povo. Eu o nomeio como Diretor de Palavras Públicas. Você entregará minhas ordens com sinceridade, relatará a situação honestamente e permanecerá sincero."
Shun disse aos ministros: "Todos vocês - vinte e dois indivíduos - devem cumprir cuidadosamente seus deveres e me ajudar a administrar os grandes assuntos que nos foram confiados pelo Céu". A partir de então, a cada três anos, Shun avaliaria suas realizações. Após três avaliações, os funcionários seriam promovidos ou rebaixados com base em seu desempenho. Como resultado, os assuntos próximos e distantes prosperaram sob o reinado de Shun.
Além disso, Shun dividiu as três tribos Miao com base em sua lealdade, consolidando ainda mais seu domínio.
Todos esses vinte e dois indivíduos realizaram feitos notáveis: Gao Yao atuou como Chefe de Justiça, supervisionando as leis e garantindo que todos os julgamentos fossem justos e baseados nos fatos. Bo Yi gerenciava os rituais e o decoro, garantindo que todas as pessoas, altas e baixas, aderissem ao decoro adequado. Chui supervisionava os artesãos e, sob sua liderança, eles se destacavam em seu trabalho. Yi Xing administrava as montanhas e os pântanos, supervisionando o desenvolvimento de florestas, lagos e zonas úmidas. Qi gerenciava a agricultura, garantindo que as plantações fossem semeadas e crescessem de acordo com as estações. Long era responsável por receber os convidados e garantir que os governantes distantes pagassem tributo.
Os doze governadores regionais de Shun e o estabelecimento das nove províncias por Yu trouxeram paz e ordem ao império. As maiores realizações de Yu incluíram a abertura de nove grandes montanhas, a regulamentação de nove lagos, a dragagem de nove rios e a definição das fronteiras das nove províncias. Os tributos fluíam de todos os cantos do império, sem nenhuma má administração. Todo o reino, que se estendia por oito mil quilômetros, foi pacificado, desde as regiões de fronteira mais distantes até o coração da capital.
No sul, Shun pacificou a região de Jiaozhi; no norte, as tribos Rong, Xizhi, Quzhou, Di e Qiang foram subjugadas; no oeste, a tribo Shanrong e outras foram pacificadas; e no leste, as tribos Chang e Bird Yi foram submetidas. Em todos os quatro mares, as pessoas se uniram para louvar as virtudes do Imperador Shun.
O Imperador Yu então compôs o Nove convitesA música de Shun, uma canção que celebrava as conquistas de Shun. A música trouxe sinais auspiciosos, e a fênix desceu, circulando e dançando em harmonia com as melodias. O governo virtuoso do imperador Shun, desde o seu reinado, tornou-se o modelo de bom governo em todo o mundo.
Quando Shun tinha vinte anos de idade, sua piedade filial tornou-se amplamente conhecida. Aos trinta anos, ele foi nomeado pelo Imperador Yao e, aos cinquenta, assumiu o papel de governante interino. Aos cinquenta e oito anos, o Imperador Yao faleceu e, aos sessenta e um anos, Shun o sucedeu no trono. Ele reinou por trinta e nove anos e, durante uma viagem pelas regiões do sul, faleceu na zona rural de Cangwu. Ele foi enterrado no Monte Jiuyi, localizado na margem sul do Rio Yangtze, na atual região de Lingling.
Depois de subir ao trono, Shun, com a bandeira imperial erguida em sua carruagem, foi prestar homenagem a seu pai cego, Gu Sou. Com gentileza e reverência, ele cumpriu os deveres filiais de um filho. Ele também concedeu a seu irmão mais novo, Xiang, um feudo como nobre com o título de marquês. O filho de Shun, Shangjun, provou não ser digno e, por isso, Shun recomendou Yu ao céu como seu sucessor. Dezessete anos depois, Shun faleceu e, após o período de luto habitual de três anos, Yu, assim como Shun havia feito com o filho de Yao, transferiu o trono para Shangjun. Todos os senhores vassalos juraram lealdade a Yu e, assim, ele ascendeu ao trono imperial.
O filho de Yao, Dan Zhu, e o filho de Shun, Shangjun, receberam feudos em Tang e Yu, respectivamente, onde serviram para honrar seus ancestrais. Yu instruiu que eles usassem os trajes de suas respectivas famílias e observassem seus rituais ancestrais. Quando visitavam o imperador, faziam-no como convidados, e o imperador não os tratava como súditos, um gesto que simbolizava que ele não ousava monopolizar o trono.
Do Imperador Amarelo a Shun e Yu, todos eles compartilhavam o mesmo sobrenome, mas estabeleceram nomes dinásticos diferentes para destacar seus atos virtuosos individuais. O Imperador Amarelo era conhecido como Youxiong, o Imperador Zhuanxu era conhecido como Gaoyang, o Imperador Ku era conhecido como Gaoxin, o Imperador Yao como Taotang e o Imperador Shun como Youyu. O imperador Yu era conhecido como Xia Hou e dividiu ainda mais o clã, adotando o sobrenome Si. Qi, o ancestral da dinastia Shang, adotou o sobrenome Zi, e Qi, o ancestral da dinastia Zhou, adotou o sobrenome Ji.
Sima Qian, o Grande Historiador, escreveu: Muitos estudiosos relataram os feitos dos Cinco Imperadores, embora sua era já tenha passado há muito tempo. Os Shangshu (Livro de Documentos) registra apenas os fatos históricos da época de Yao em diante, e várias famílias relatam os feitos do Imperador Amarelo com uma linguagem imprecisa e grosseira que carece de elegância literária. É difícil para os estudiosos oferecerem interpretações precisas. Os ensinamentos de Confúcio, transmitidos por meio de Zai Yu pergunta sobre as virtudes dos cinco imperadores e A linhagem dos sobrenomes dos imperadoresAs regiões de Yangtzé e Huai, nem sempre são bem estudadas pelos acadêmicos. Viajei para o oeste até Kongtong, para o norte até Zhuolu, para o leste até o grande mar e para o sul através dos rios Yangtze e Huai. Em todos os lugares que visitei, os anciãos frequentemente falavam do que tinham ouvido sobre o Imperador Amarelo, Yao e Shun, mas seus costumes e ensinamentos variavam. De modo geral, acredito que os relatos que se alinham com os textos antigos estão mais próximos da verdade.
Eu estudei o Anais da primavera e do outono e Os Anais dos Estadose suas explicações sobre o Virtudes dos cinco imperadores e A linhagem dos sobrenomes dos imperadores são muito claros, embora a maioria das pessoas não tenha se aprofundado neles. Na verdade, esses registros não são infundados ou fantasiosos. Os Shangshu O livro de referência da Igreja Católica está incompleto há muito tempo, mas registros dispersos podem ser encontrados em outros textos. Se a pessoa não for diligente no estudo e atenciosa em sua reflexão, é difícil explicar esses assuntos claramente para aqueles que têm pouco aprendizado e experiência. Compilei e revisei esses materiais, selecionando apenas as passagens com palavras particularmente refinadas e corretas, registrando-as e compondo esta biografia, que coloquei no início deste livro.