L'empereur Wen : Le règne bienveillant de Shi Ji 

L'empereur Xiaowen, Liu Heng, était le quatrième fils de l'empereur Gaozu, au milieu de ses huit fils. Au printemps de la 11e année du règne de l'empereur Gaozu (196 avant notre ère), après avoir vaincu la rébellion menée par Chen Xi, Liu Heng fut nommé roi de Dai et établit sa capitale à Zhongdu. Il est né de l'impératrice Bo. Au cours de la 17e année de son règne en tant que roi de Dai, pendant la 8e année du règne de l'impératrice Lü (180 av. J.-C.), l'impératrice Lü décède. En septembre, des membres de la famille Lü, dont Lü Chan, tentent de se rebeller et de menacer la dynastie Liu. Les ministres s'unissent pour éliminer la faction Lü et décident d'inviter le roi de Dai à devenir empereur, comme l'indique la "Biographie de l'impératrice Lü" dans les documents historiques.

Le premier ministre, Chen Ping, et le grand maréchal, Zhou Bo, envoient des messagers pour inviter le roi de Dai. Le roi de Dai demanda conseil à ses ministres, dont Zhang Wu, ministre de l'intérieur. Zhang Wu et d'autres discutent et disent : "Les fonctionnaires de la cour étaient des généraux de l'empereur Gaozu, habiles dans les affaires militaires, rusés et pleins de stratégies. Leurs intentions vont peut-être au-delà de ce qu'ils prétendent ; ils craignent le pouvoir de l'empereur Gaozu et de l'impératrice Lü. Alors qu'ils viennent de détruire la faction Lü, l'effusion de sang dans la capitale est encore fraîche. Bien qu'ils prétendent inviter le roi, nous ne devons pas leur faire confiance à la légère. Il vaut mieux que le roi feigne la maladie, qu'il évite le voyage et qu'il observe les changements qui se produisent."

Cependant, l'officier du tribunal intermédiaire, Song Chang, a répliqué : "Les opinions des ministres sont erronées. Pendant la période chaotique de la dynastie Qin, d'innombrables héros et chefs de guerre se sont élevés, chacun croyant pouvoir régner sur l'empire, mais en fin de compte, c'est la famille Liu qui est montée sur le trône. Les aspirations des autres seigneurs de la guerre à devenir empereur sont depuis longtemps éteintes. Deuxièmement, l'empereur Gaozu a réparti son domaine entre ses fils de manière à ce que leurs territoires s'imbriquent les uns dans les autres comme les dents d'un peigne, créant ainsi un système équilibré qui a rendu la famille Liu redoutable et vénérée dans tout le pays. Troisièmement, après l'établissement de la dynastie Han, les lois sévères de la dynastie Qin ont été abolies et de nouvelles politiques bienveillantes ont été mises en place, assurant la loyauté du peuple et stabilisant la nation. Quatrièmement, malgré le pouvoir de la famille Lü et sa domination à la cour, le grand maréchal a pénétré dans l'armée du Nord contrôlée par cette famille et, d'un seul ordre, les soldats ont abandonné la faction Lü en faveur de la famille Liu. C'était la volonté du ciel et non l'œuvre des hommes. Aujourd'hui, même si les ministres fomentent une rébellion, le peuple ne les soutiendra pas. Il est peu probable que leurs partisans soient unis. De plus, la capitale est protégée par de puissants parents, tels que le marquis de Zhu Xu et le marquis de Dongmu, tandis qu'à l'extérieur de la capitale, de puissants États vassaux comme Wu, Chu, Huainan, Langya, Qi et Dai sont en place. Tous craignent le pouvoir de la famille Liu. Actuellement, les seuls fils de l'empereur Gaozu qui restent sont le roi de Huainan et vous, le roi de Dai. Vous êtes très respecté, connu pour votre sagesse, votre vertu et votre piété filiale. La décision des ministres de vous inviter à devenir empereur est donc conforme aux souhaits du peuple. Vous n'avez pas à en douter."

Le roi de Dai rapporta l'affaire à l'impératrice douairière, toujours incertaine et indécise. Il réalisa alors un oracle à l'aide d'écailles de tortue, et une grande fissure horizontale apparut, dont la prophétie disait : "Un grand changement est signalé par cette fissure : "Cette fissure annonce un grand changement : je deviendrai le Fils du Ciel, comme l'empereur Xia de la dynastie Xia, et je perpétuerai l'héritage de mon père. Le roi de Dai fit remarquer : "Je suis déjà roi, pourquoi aurais-je besoin de devenir un roi supérieur ?" Le devin répondit : "Le "fils du ciel" désigne l'empereur." Le roi de Dai envoya donc son oncle, Bo Zhao, à la capitale pour rencontrer le marquis Zhang Zhou. Zhou Bo et d'autres expliquent les raisons pour lesquelles le roi de Dai est invité à devenir empereur. Bo Zhao revint et rapporta que tout était vrai, ne laissant aucune place au doute.

Le roi de Dai, souriant, dit à Song Chang : "Comme tu l'as dit." Il désigna alors Song Chang pour l'accompagner, avec Zhang Wu et cinq autres fonctionnaires, pour se rendre à Chang'an. En arrivant à Gaoling, le groupe s'arrêta et Song Chang fut envoyé en avant pour observer tout changement dans la situation. Lorsque Song Chang atteignit le pont Wei, tous les fonctionnaires sortirent pour l'accueillir. Il revint avec cette nouvelle. Lorsque le roi de Dai arriva au pont de Wei, les ministres vinrent lui présenter leurs respects et lui prêter serment d'allégeance. Le roi de Dai descendit également de cheval pour les saluer.

Le grand maréchal Zhou Bo s'avance et demande une audience privée. Song Chang a répondu : "Si vous avez des questions officielles à discuter, parlez-en ouvertement ; s'il s'agit de questions personnelles, le souverain ne s'en occupe pas." Zhou Bo s'est alors agenouillé et a présenté le sceau et les insignes impériaux. Le roi de Dai décline l'offre en disant : "Discutons de cette question à la résidence." Il se rendit ensuite à la résidence officielle du roi de Dai, où tous les ministres le suivirent. Le Premier ministre Chen Ping, le grand maréchal Zhou Bo, le général Chen Wu, le ministre de la Justice Zhang Cang et d'autres fonctionnaires s'approchèrent, s'inclinèrent à deux reprises et prirent la parole : "Le prince Liu Hong et les autres ne sont pas les fils de l'empereur Xiaowu et ne devraient donc pas accéder au trône. Nous avons respectueusement consulté le marquis de Yin'an, la reine douairière, le marquis de Langya et d'autres membres de la famille royale, ministres et fonctionnaires de rang supérieur à deux mille pierres, et tout le monde s'accorde à dire que vous, le roi de Dai, êtes l'héritier légitime de l'empereur Gaozu. Nous vous implorons de monter sur le trône."

Le roi de Dai a répondu : "Servir le temple ancestral de l'empereur Gaozu est une grave responsabilité. Je n'ai pas la capacité de remplir une telle tâche. Je demande respectueusement à mon oncle, le roi de Chu, de choisir la personne la plus appropriée pour cette tâche. Je n'ose pas assumer cette lourde responsabilité." Les ministres s'agenouillèrent tous, l'implorant d'accepter. Le roi de Dai s'assit d'abord sur le siège d'honneur, face à l'ouest, puis, après avoir été exhorté, il s'assit sur le siège du souverain, face au sud. Les ministres, dont Chen Ping, insistent sur le fait qu'il est le plus apte à remplir cette fonction et que même si les autres vassaux et le peuple étaient consultés, ils accepteraient. Le roi de Dai, reconnaissant que tous les ministres, vassaux et membres de la famille pensaient qu'il n'y avait personne de plus approprié, accepta à contrecœur et monta sur le trône en tant qu'empereur.

Les ministres, suivant les protocoles appropriés, ont accompagné l'empereur à tour de rôle. Le grand maréchal Xiahou Ying et le marquis de Dongmu Liu Xingju sont ensuite chargés de ranger le palais impérial. Un carrosse royal, habituellement réservé à l'empereur, est utilisé pour le conduire à la résidence de Dai. Le soir même, l'empereur entre dans le palais Weiyang. Le soir même, il nomme Song Chang général de la garde, chargé de superviser les gardes militaires du sud et du nord des deux palais, et Zhang Wu ministre de l'intérieur, chargé de superviser la cour intérieure.

L'empereur a ensuite tenu sa cour dans la salle principale et a publié un édit ce soir-là, déclarant : "Ces derniers temps, la famille Lü a dominé la cour, agissant avec arrogance et complotant une rébellion, cherchant à nuire à la dynastie Liu. Cependant, grâce aux efforts des nobles ministres, des vassaux, de la famille royale et des fonctionnaires, ils ont été éliminés et punis à juste titre pour leurs crimes. Maintenant que je viens de monter sur le trône, je décrète une amnistie générale dans tout l'empire. J'accorde un rang à chaque chef de famille et, pour les femmes sans mari ni enfant, j'accorde un bœuf et dix shis de vin pour cent familles, ce qui permettra au peuple de se réunir pour cinq jours de beuverie".

La première année du règne de l'empereur Xiaowen (179 avant notre ère), le 26e jour du 10e mois, Liu Ze, l'ancien roi de Langya, est reconduit dans ses fonctions de roi de Yan.

Le 27e jour, l'empereur Wen monte officiellement sur le trône et organise une cérémonie au temple de l'empereur Gaozu pour rendre compte à son ancêtre. Le chancelier Chen Ping a été réaffecté au poste de chancelier de gauche, tandis que Zhou Bo a été nommé chancelier de droite, et le général Guan Ying a été nommé grand maréchal. Les terres anciennement détenues par les royaumes de Qi et de Chu, qui leur avaient été enlevées par la famille Lü, ont toutes été restituées aux rois de Qi et de Chu.

Le 28, l'empereur Wen envoie le général des chars et de la cavalerie, Bo Zhao, dans l'État de Dai pour y amener l'impératrice douairière. L'empereur remarque : "Lü Chan s'est nommé Premier ministre, tandis que Lü Lü s'est fait généralissime, revendiquant faussement l'autorité impériale pour envoyer le général Guan Ying à la tête d'une armée attaquer l'État de Qi, dans l'intention de remplacer la famille Liu. Cependant, le général Guan Ying est resté à Xingyang sans déployer de troupes contre Qi, et avec les vassaux, ils ont comploté pour éliminer la famille Lü. Les plans rebelles de Lü Chan ont été contrecarrés lorsque le chancelier Chen Ping et le grand maréchal Zhou Bo ont conspiré pour le priver, lui et ses alliés, de leur pouvoir militaire. Le marquis de Zhu Xu, Liu Zhang, a été le premier à capturer et à exécuter Lü Chan et sa faction. Le grand maréchal Zhou Bo dirigea personnellement les forces de Xiangping, et l'officier Liu Jie s'empara des insignes de général du roi de Zhao, Lü Lü. En récompense, le grand maréchal Zhou Bo a reçu un fief de 10 000 foyers et 5 000 jin d'or ; le chancelier Chen Ping et le général Guan Ying ont reçu chacun 3 000 foyers et 2 000 jin d'or ; Liu Zhang, marquis de Zhu Xu, et le marquis de Xiangping, Ji Tong, ont reçu chacun 2 000 foyers et 1 000 jin d'or ; et l'officier Liu Jie a reçu le titre de marquis de Yangxin avec 1 000 jin d'or".

En décembre, l'empereur Wen a fait une remarque : "Les lois sont les principes directeurs de la gouvernance d'un État, destinées à prévenir les comportements répréhensibles et à guider les gens vers le bien. Or, si les criminels ont été punis, il arrive encore que leurs familles innocentes - parents, épouses, enfants et frères et sœurs - soient condamnées simplement en raison de leur relation avec les délinquants, voire qu'elles soient réduites en esclavage. Je pense que cette approche n'est pas appropriée. Je vous demande de la reconsidérer. Les responsables ont répondu : "Les gens du peuple ne peuvent pas se gouverner eux-mêmes, c'est pourquoi des lois sont promulguées pour prévenir les actes répréhensibles. La pratique de la punition collective, qui consiste à impliquer les parents innocents des criminels, a pour but de faire prendre conscience aux gens des graves conséquences du crime. Cette pratique existe depuis longtemps, et il est préférable de la maintenir plutôt que de la changer". L'empereur Wen répondit : "J'ai entendu dire que des lois justes rendent le peuple loyal, et que des peines appropriées le rendent obéissant. De plus, guider le peuple vers la bonté dépend des actions des fonctionnaires. Si ces derniers ne parviennent pas à guider le peuple vers la vertu et utilisent plutôt des lois injustes pour le punir, cela ne fera que nuire au peuple et incitera à davantage de violence. Comment de telles lois peuvent-elles prévenir la criminalité ? Je ne vois aucun mérite à cette approche, et je vous demande donc de la reconsidérer attentivement." Les fonctionnaires ont répondu : "Votre Majesté a accordé de grandes bénédictions au peuple, une bonté qui dépasse notre entendement. Nous suivrons votre décret et abolirons la pratique consistant à punir les familles des criminels et d'autres formes de punition collective."

Au cours du premier mois de la nouvelle année, les principaux ministres ont donné des conseils : "Il est important d'établir le prince héritier le plus tôt possible afin de sauvegarder la révérence des ancêtres royaux. Nous demandons à l'empereur de nommer un prince héritier." L'empereur répondit : "Ma vertu est insuffisante et les dieux n'ont pas encore reçu mes offrandes. Le peuple n'a pas encore trouvé la paix dans son cœur. Je ne peux pas simplement chercher des personnes vertueuses et sages pour leur transmettre le trône. Nommer préventivement un prince héritier ne ferait qu'ajouter du poids à mon manque de vertu. Comment puis-je justifier cela auprès du peuple ? Remettons cette question à plus tard pour l'instant. Les principaux ministres ont répondu : "Nommer un prince héritier, c'est assurer le respect des ancêtres royaux et se souvenir du bien-être de l'empire." L'empereur répondit : "Le roi de Chu est mon oncle, il est d'un âge avancé et a beaucoup d'expérience en matière de gouvernance. Le roi de Wu, mon frère aîné, est vertueux et bon. Le roi de Huainan, mon frère cadet, est compétent et me soutient par ses talents. Avec eux, tout n'est-il pas déjà arrangé ? Beaucoup de vassaux, de membres de la famille royale et de ministres méritants sont des individus talentueux et vertueux. Si je choisissais une personne vertueuse pour m'assister, cela profiterait à la nation et apporterait la prospérité au peuple. Si je ne les choisis pas et que je nomme à la place un prince héritier, les gens pourraient penser que j'ai oublié les personnes vertueuses et sages et que j'ai simplement choisi mon propre fils pour des raisons égoïstes. Je trouve cette approche inacceptable.

Les ministres ont insisté : "Dans les temps anciens, les royaumes de Yin et Zhou ont duré plus de mille ans grâce à leur pratique de nomination d'un prince héritier. Aucune dynastie n'a duré plus longtemps qu'eux. Cette tradition de désigner un successeur existe depuis l'Antiquité. L'empereur Gaozu a lui-même conduit les armées pour pacifier l'empire et établir la monarchie. Les premiers vassaux à recevoir des territoires sont aussi les ancêtres fondateurs de leurs États respectifs. Le principe de l'héritage par les fils, transmis de génération en génération, est la grande règle du monde. L'empereur Gaozu a établi ce système pour stabiliser le cœur du peuple. Si nous ne tenons pas compte de l'héritier légitime et que nous choisissons quelqu'un d'autre, nous irons à l'encontre de la volonté de Gaozu. Il serait inapproprié de choisir quelqu'un d'autre. Votre fils Qi est l'aîné, il est vertueux, il a bon cœur et il est profondément aimé pour sa vertu. Nous vous demandons de le nommer prince héritier. L'empereur finit par accepter. Il décréta ensuite que tous ceux qui devaient hériter des biens de leur père devaient se voir attribuer un rang, et il nomma le général Bo Zhao marquis de Zhi.

Mars: Le ministre principal a demandé à l'empereur de conférer le titre d'impératrice à la consort. L'impératrice douairière Bo fit remarquer : "Les fils de l'empereur sont tous nés de la même mère ; faisons donc de la mère du prince héritier l'impératrice." Le nom de famille de l'impératrice était Dou. En raison de l'élévation de l'impératrice, l'empereur Wen ordonna que des tissus, de la soie, du riz et de la viande soient distribués aux citoyens les plus pauvres - ceux qui n'ont ni conjoint, ni parents, ni enfants, ainsi que les personnes âgées de plus de quatre-vingts ans et les orphelins de moins de neuf ans.

Récemment monté sur le trône après son arrivée de l'État de Dai, l'empereur Wen s'est immédiatement attaché au peuple en le comblant de grâces et de faveurs, en réconfortant les seigneurs féodaux et les tribus éloignées, ce qui a favorisé l'harmonie et la joie dans l'ensemble du royaume. Il a ensuite exprimé sa gratitude à ceux qui l'avaient accompagné de Dai à la capitale.

L'empereur Wen a déclaré : "Lorsque les fonctionnaires de la cour ont éradiqué la famille Lü pour m'accueillir dans la capitale, j'ai hésité et les ministres de Dai m'ont déconseillé de venir. Ce n'est que grâce aux conseils de Zhong Wei Song Chang que j'ai été persuadé d'entrer dans la capitale et de servir le temple ancestral. J'ai déjà promu Song Chang au poste de général de la garde et je lui confère maintenant le titre de marquis de Zhuangwu. De plus, les six personnes qui m'ont accompagné à la capitale seront toutes nommées ministres au sein des Neuf Ministres."

L'empereur Wen a poursuivi : "Les soixante-huit marquis qui ont suivi l'empereur Gao dans le Shu et le Hanzhong ont chacun reçu des fiefs supplémentaires, totalisant trois cents foyers. Ceux dont le salaire officiel était supérieur à deux mille shi, comme Liu Zun, l'ancien gouverneur du Yingchuan, et dix autres qui ont servi l'empereur Gao, se voient accorder chacun six cents foyers supplémentaires. Dix autres, dont Shen Tu Jia, l'ancien gouverneur de Huaiyang, reçoivent chacun cinq cents foyers, et dix autres, dont Ding de la Garde de Wei, reçoivent chacun quatre cents foyers. L'oncle du marquis de Huainan, Zhao Jian, est nommé marquis de Zhouyang, tandis que l'oncle du roi Qi, Si Jun, est nommé marquis de Qingguo". En automne, l'ancien chancelier de Changshan, Cai Jian, est nommé marquis de Fan.

Certains conseillers ont mis le chancelier en garde : "Vous avez éradiqué la famille Lü pour soutenir le roi de Dai ; aujourd'hui, vous vous vantez de vos réalisations, vous recevez les plus grands honneurs et vous résidez dans une position de grand pouvoir. Le malheur pourrait bientôt s'abattre sur vous." En conséquence, le chancelier de droite, Zhou Bo, feint d'être malade et démissionne, laissant le chancelier de gauche, Chen Ping, assumer seul le contrôle de la chancellerie.

Au cours de la deuxième année du règne de l'empereur Wen (178 avant notre ère), au mois d'octobre, le chancelier Chen Ping est décédé et Zhou Bo a de nouveau été nommé chancelier. L'empereur Wen se dit : "J'ai entendu dire que dans les temps anciens, plus d'un millier de seigneurs féodaux avaient établi des États, chacun dirigeant son fief et payant un tribut à la cour centrale. Leurs sujets n'étaient pas accablés et les gens étaient satisfaits ; il n'y avait pas de comportement immoral. Cependant, la plupart de nos seigneurs résident à Chang'an, loin de leurs territoires. Ils doivent donc faire appel à des fonctionnaires et à des soldats pour les approvisionner et les transporter, ce qui entraîne un gaspillage des ressources et des difficultés. Ces seigneurs ne peuvent ni gouverner ni guider le peuple dans leurs fiefs. Par la présente, j'ordonne aux seigneurs de retourner dans leurs domaines, tandis que ceux qui restent dans la capitale devront renvoyer leurs héritiers chez eux."

Le dernier jour de novembre, une éclipse solaire s'est produite. Le 15 décembre, une autre éclipse a eu lieu. L'empereur Wen a déclaré : "J'ai entendu dire que le Ciel crée tous les peuples et nomme des dirigeants pour les nourrir et les gouverner. Si un dirigeant n'est pas sage et gouverne injustement, le Ciel lui envoie des signes de calamité pour l'avertir. L'éclipse solaire du dernier jour de novembre a été la condamnation du Ciel, signalant un échec dans la gouvernance. Quel plus grand signe que l'éclipse elle-même ? En tant que serviteur du temple ancestral, je suis chargé, malgré ma petite taille, de veiller au bien-être du peuple et des seigneurs. L'état du royaume, qu'il soit ordonné ou chaotique, repose sur moi. Vous, les ministres qui gérez l'État, êtes comme mes bras gauche et droit. J'ai échoué dans ma gouvernance, provoquant l'obscurcissement des corps célestes, et mes fautes morales sont donc graves. Après avoir reçu cet édit, je vous demande de réfléchir à mes défauts et de me signaler tous les domaines où j'ai failli dans mes actions ou mes politiques. Vous devez également recommander des personnes vertueuses et intègres, capables d'offrir des conseils honnêtes et directs pour corriger mes erreurs. En outre, j'ordonne aux fonctionnaires d'administrer correctement leurs fonctions, de réduire le travail forcé et les dépenses, et d'alléger les charges qui pèsent sur le peuple. Je n'ai pas réussi à étendre ma bienveillance aux pays lointains, et je crains que des tribus étrangères n'empiètent sur nos frontières. C'est pourquoi la défense militaire à la frontière n'a pas été relâchée. Comme nous ne pouvons pas retirer les forces militaires stationnées aux frontières, j'ordonne maintenant d'augmenter leur nombre pour assurer leur protection."

En janvier, l'empereur Wen a déclaré : "L'agriculture est le fondement de l'État. Je cultiverai personnellement les champs impériaux afin de fournir du grain pour les sacrifices du temple ancestral".

En mars, les principaux ministres suggèrent à l'empereur de conférer des titres princiers à ses fils. L'empereur Wen répond : "Je pleure la disparition du roi You de Zhao, Liu You, qui est mort en captivité. Son fils aîné, Liu Sui, a été nommé roi de Zhao. Le frère cadet de Liu Sui, Bi Qiang, ainsi que Liu Zhang, le fils du roi Dao de Qi, Liu Xing, le marquis de Dongyi, et plusieurs autres qui ont apporté leur contribution, méritent tous des titres princiers." Ainsi, Liu Bi Qiang, le plus jeune fils du roi You de Zhao, fut nommé roi de Hejian ; Liu Zhang, le fils du roi Dao de Qi, fut nommé roi de Chengyang ; Liu Xing, le marquis de Dongmu, fut nommé roi de Jibei ; Liu Wu, le fils de l'empereur, fut nommé roi de Dai ; Liu Can fut nommé roi de Taiyuan, et Liu Yi, le fils de l'empereur, fut nommé roi de Liang.

L'empereur Wen a déclaré: "Dans l'Antiquité, pour gouverner le royaume, la cour établissait des bannières pour encourager les bons conseils et des tablettes de bois pour critiquer l'administration. Ces outils avaient pour but d'ouvrir la voie à la gouvernance et d'inviter les gens à donner leur avis. Cependant, les lois actuelles prévoient des sanctions pour la diffamation de la cour ou la propagation de rumeurs qui troublent le peuple. De ce fait, les ministres hésitent à dire la vérité et l'empereur n'est pas conscient de ses propres lacunes. Comment, dès lors, attirer les hommes vertueux des pays lointains ? De telles dispositions doivent être abolies. Si des gens du peuple maudissent l'empereur en secret, après s'être promis de taire leurs sentiments, et trahissent ensuite leur promesse de se dénoncer les uns les autres, les fonctionnaires considèrent qu'il s'agit d'un crime odieux. Si d'autres plaintes sont formulées, elles sont également considérées comme des calomnies. Il ne s'agit là que d'actes d'ignorance de la part de gens ordinaires qui, en raison de leur ignorance, commettent de graves délits. Je trouve ces pratiques tout à fait inacceptables. Désormais, quiconque se rendra coupable de tels actes ne sera ni jugé ni puni."

Septembre: L'empereur émet le premier décret pour distribuer aux chanceliers et aux gouverneurs de tous les États féodaux et de toutes les régions le talisman du tigre en cuivre pour le commandement militaire et les jetons en bambou pour les envoyés diplomatiques.

La troisième année (177 avant J.-C.), le mois d'octobrele jour de Ding You, une éclipse solaire s'est produite. NovembreL'empereur Wen s'exprima ainsi : "J'avais déjà ordonné aux seigneurs de retourner dans leurs territoires respectifs, mais certains ont trouvé des excuses et ne sont pas encore partis. Le chancelier est quelqu'un que je respecte beaucoup, et je lui demande de conduire les seigneurs sur leurs terres." Le marquis Zhou Bo de Jiang fut donc relevé de ses fonctions de chancelier et retourna dans son domaine. L'empereur Wen nomma le marquis de Yingyin, Guan Ying, nouveau chancelier et abolit le poste de grand maréchal, transférant l'autorité militaire de cette fonction au chancelier. Avril: Décès du roi Liu Zhang de Chengyang. Le roi Liu Chang de Huainan, accompagné de son serviteur Wei Jing, tue le marquis Shun de Piyang, Shun Shi Qi.

Mai: Les Xiongnu envahissent la région septentrionale du district Nord et effectuent des raids dans la région du Henan. L'empereur Wen visite pour la première fois le palais de Ganquan. JuinL'empereur Wen a déclaré "La dynastie Han a jadis conclu une alliance fraternelle avec les Xiongnu pour les empêcher de perturber les frontières. Nous leur fournissions de grandes quantités de marchandises et leur offrions des cadeaux somptueux. Pourtant, aujourd'hui, le Roi Sage des Xiongnu, qui a quitté sa patrie, a conduit ses forces dans la région du Henan contrôlée par les Han sans aucune raison légitime, entrant et sortant des zones frontalières, tuant des fonctionnaires et des soldats Han, chassant les gardes indigènes et pillant l'intérieur des terres. Ce comportement arrogant et déraisonnable rompt l'accord précédent. Par conséquent, j'ai demandé le déploiement de 85 000 cavaliers des gardes-frontières et j'ai ordonné au chancelier Guan Ying de diriger une armée pour contrer les Xiongnu". Les Xiongnu se retirèrent des frontières. L'empereur invita également de braves soldats du Wei moyen à rejoindre le général de la garde et à se poster à Chang'an.

Sur le site Xīn-mǎo jourL'empereur Wen a voyagé de Ganquan à Gaonu, s'arrêtant à Taiyuan pour rencontrer les fonctionnaires de l'ancien État de Dai et accorder des récompenses à tous. En fonction de leurs mérites, des récompenses ont été distribuées, notamment du bétail et du vin pour les gens du peuple, et les habitants de Jinyang et de Zhongdu ont été exemptés d'impôts pendant trois ans. L'empereur Wen est resté à Taiyuan pendant plus de dix jours.

Le roi Liu Xing de Jibei, apprenant que l'empereur Wen était arrivé dans la région de Dai et prévoyait d'affronter les Xiongnu, y vit l'occasion de se rebeller et projeta d'attaquer Xingyang. L'empereur Wen ordonne donc au chancelier Guan Ying de retirer ses troupes et envoie le général Chen Wu, marquis de Jipu, avec 100 000 hommes pour réprimer la rébellion. Le général Zeng He, marquis de Qi, est chargé de stationner son armée dans le Xingyang. Le Journée Xin-hai du mois de juilletL'empereur Wen revient de Taiyuan à Chang'an. Il promulgue un décret disant : "Le roi Liu Xing s'est rebellé contre l'État et a causé du tort au peuple de Jibei. Il s'agit d'un acte de trahison grave. Les fonctionnaires et les civils qui ont cessé leur rébellion avant l'arrivée de l'armée impériale, et ceux qui se sont rendus ou ont offert leurs villes, seront amnistiés et leurs rangs officiels seront rétablis. Ceux qui ont d'abord rejoint la rébellion de Liu Xing avant de se rendre seront également graciés." Août: Les rebelles de Jibei sont vaincus et le roi Liu Xing est capturé. L'empereur Wen déclare que tous les fonctionnaires et civils de Jibei qui se sont rebellés avec le roi Liu Xing seront graciés.

La sixième année (174 avant J.-C.)Au début de l'année, les principaux ministres rapportèrent que le roi Liu Chang de Huainan n'avait pas respecté les lois établies par l'empereur défunt, qu'il avait ignoré les édits impériaux, qu'il avait agrandi son palais au-delà des limites prescrites et qu'il avait paradé avec la pompe et les apparences d'un empereur. Il élabora des lois en toute indépendance et conspira avec le prince héritier de Jipu, Chen Qi, pour se rebeller. Ils envoyèrent des émissaires à Minyue et aux Xiongnu pour demander une aide militaire dans le cadre d'un complot visant à nuire à la famille impériale. Les ministres débattent de cette question et conviennent tous que "Liu Chang devrait être exécuté sur la place du marché pour servir d'exemple public". L'empereur Wen, incapable de se résoudre à exécuter le roi Liu Chang, commue sa peine de mort, abolit son titre royal et lui interdit de détenir un quelconque fief princier. Les ministres demandent que le roi Liu Chang soit exilé dans les régions de Yandao et de Qiong dans le Shu. L'empereur Wen y consentit. Cependant, avant que Liu Chang ne puisse atteindre son lieu d'exil, il tomba malade et mourut en chemin. L'empereur Wen, compatissant, honore Liu Chang à titre posthume en tant que roi Li de Huainan la seizième année (164 avant notre ère), en lui accordant un titre posthume et en conférant des titres princiers à ses trois fils : Liu An devint roi de Huainan, Liu Bo devint roi de Hengshan et Liu Ci devint roi de Lujiang.

La treizième année (167 avant notre ère), l'étéL'empereur Wen a déclaré "J'ai entendu dire que la voie du Ciel veut que les calamités naissent du ressentiment et que les bénédictions naissent de la vertu. Les erreurs des fonctionnaires devraient être supportées par moi seul. Pourtant, les envoyés secrets ont rejeté la responsabilité sur les ministres de rang inférieur, ce qui a eu pour effet de révéler mon propre manque de vertu. Je n'approuve pas cela. Cette pratique doit être abolie.

Mai: Le préfet du Grand entrepôt de Qi, Chunyu Gong, a commis un délit et a été condamné à une peine. Le tribunal a ordonné aux responsables de la prison de l'arrêter et de l'emmener à Chang'an pour qu'il y soit enfermé. Chunyu Gong n'avait pas de fils, mais seulement cinq filles. Alors qu'on l'emmenait, il maudit ses filles en disant : "Vous n'avez pas eu de fils et maintenant, en temps de crise, vous ne servez à rien ! La plus jeune de ses filles, Ti Ying, eut le cœur brisé et suivit son père à Chang'an. Elle a présenté une requête au tribunal, déclarant : "Mon père a été fonctionnaire, mais il n'a pas eu le temps de s'occuper de ses enfants : "Mon père a été fonctionnaire et les habitants de Qi ont loué son intégrité et son impartialité. Maintenant qu'il a commis un crime, il doit être puni. Ce qui m'attriste, c'est que les condamnés à mort ne pourront plus jamais vivre, et que ceux qui subissent des châtiments corporels resteront mutilés à vie. Même s'ils souhaitent se repentir, ils n'en ont pas la possibilité. Je suis prêt à servir comme serviteur du gouvernement pour expier le crime de mon père, afin qu'il ait une chance de se réformer."

Lorsque la pétition est parvenue à l'empereur Wen, celui-ci a été touché par la piété filiale de Ti Ying et a publié un édit : "À l'époque de l'empereur légendaire Yao, les criminels n'étaient marqués que par des motifs ou des couleurs distinctifs sur leurs vêtements pour leur faire honte, ce qui dissuadait d'autres personnes de commettre des crimes. Cette méthode était efficace car les politiques de l'époque étaient exceptionnellement pures. Aujourd'hui, en revanche, nous appliquons des châtiments sévères tels que le marquage au fer rouge, la coupure du nez et l'amputation, mais la criminalité persiste. Où est la faute ? C'est parce que je n'ai pas su cultiver la vertu et que je n'ai pas su éduquer correctement les gens. J'ai profondément honte. C'est pourquoi nous devrions abandonner ces formes de châtiments corporels".

L'empereur Wen a poursuivi : "L'agriculture est le fondement de l'État et l'aspect le plus important de la gouvernance. Actuellement, les agriculteurs travaillent dur pour cultiver la terre mais doivent payer des impôts fonciers, ce qui rend l'agriculture indiscernable du commerce ou de l'artisanat. La distinction entre les deux est floue, et cela est dû à un système inadéquat d'encouragement du travail agricole. Il faut supprimer l'impôt foncier".

Hiver, quatorzième année (166 BCE): Les Xiongnu complotent pour envahir les frontières et attaquer la passe de Chona, tuant Sun Ang, le gouverneur du district Nord. L'empereur Wen envoie alors trois généraux stationner leurs armées à Longxi, dans le district du Nord et dans le district de Shang. Il nomme Zhongwei Zhou She général de la garde et Langzhong Ling Zhang Wu général des chars et de la cavalerie, avec des forces comprenant 1 000 chars et 100 000 cavaliers stationnés au nord de la rivière Wei. L'empereur Wen visite et inspecte personnellement l'armée, encourageant et récompensant les soldats. L'empereur envisagea de prendre lui-même la tête de l'armée pour frapper les Xiongnu, mais ses ministres le lui déconseillèrent et l'impératrice douairière s'y opposa fermement. L'empereur Wen a alors cédé et a nommé Zhang Xiangru, marquis de Dongyang, comme général, avec Chenghou Dong Chi comme ministre de l'intérieur et Lüan Bu comme général pour diriger l'armée contre les Xiongnu, qui ont fini par s'enfuir.

Dans le cadre de la printemps de la même année, l'empereur Wen a déclaré : "J'ai eu l'honneur de gérer les sacrifices et les offrandes aux dieux, et je suis monté sur le trône du ciel au cours des quatorze dernières années. Pourtant, pendant si longtemps, c'est moi, un homme ni sage ni capable, qui ai gouverné le royaume, et j'en ai profondément honte. Nous devons agrandir les sites de sacrifices et augmenter les offrandes de jade et de soie. Autrefois, les anciens rois accordaient leur grâce sans attendre de retour, vénéraient les montagnes et les rivières sans chercher à obtenir des bénédictions pour eux-mêmes, et vénéraient les vertueux tout en supprimant leur propre famille - c'était la plus grande sagesse qui soit. Cependant, j'ai entendu dire que les prêtres priaient maintenant pour obtenir des bénédictions uniquement pour moi et non pour le peuple, ce qui me remplit d'un profond remords. Pour quelqu'un d'aussi peu vertueux que moi, recevoir la bénédiction des dieux alors que le peuple n'en bénéficie pas ne fait qu'amplifier mes faiblesses morales. Dorénavant, je décrèterai que les prêtres offrent leur respect aux dieux mais ne prient pas uniquement pour moi."

À cette époque, Zhang Cang, le marquis de Beiping, occupait le poste de chancelier et venait d'établir une nouvelle échelle musicale et un nouveau calendrier. Gong Sun Chen, de Lu, a présenté un mémoire exposant les cinq éléments que sont le métal, le bois, l'eau, le feu et la terre, et la manière dont ils interagissent pour symboliser l'ascension et la chute des dynasties. Il a affirmé que l'actuel "élément terre" serait validé par l'apparition d'un dragon jaune, suggérant la nécessité de réviser le calendrier, les couleurs et d'autres pratiques institutionnelles. L'empereur Wen chargea le chancelier d'enquêter sur cette question. Après un calcul minutieux, Zhang Cang conclut que l'époque actuelle correspondait à l'élément eau et établit fermement que le premier mois de l'hiver devait marquer le début de la nouvelle année, le noir étant la couleur à l'honneur. Il n'est pas d'accord avec l'argument de Gong Sun Chen et demande à l'empereur Wen de ne pas adopter sa proposition.

Quinzième année (165 avant J.-C.): Un dragon jaune apparaît dans le comté de Chengji, et l'empereur Wen convoque à nouveau Gong Sun Chen, le nommant savant pour approfondir la théorie de l'élément terre. L'empereur publie alors un édit : "Un mystérieux dragon jaune est apparu à Chengji, et bien qu'il n'ait pas fait de mal au peuple, c'est un signe que cette année sera prospère. Je me rendrai personnellement à la périphérie pour offrir des sacrifices au Ciel et aux dieux." Les responsables des rituels délibérèrent à ce sujet, ne souhaitant pas accabler l'empereur de fatigue. Les ministres et les responsables des rituels expliquèrent que dans les temps anciens, l'empereur offrait personnellement des sacrifices en été, et que la pratique des "Jiao" (sacrifices en plein air) avait ainsi été établie. L'empereur Wen s'est ensuite rendu à Yong pour la première fois afin de procéder au sacrifice "Jiao" aux Cinq Empereurs. Au début du mois d'avril, il a présenté ses respects à l'Empereur céleste.

Xin Yuan Ping, de Zhao Guo, connu pour son expertise dans l'observation des nuages et la prédiction de signes favorables ou inquiétants, vint conseiller l'empereur Wen. Il suggéra à l'empereur de construire un temple des Cinq Empereurs à Weicheng et prédit que cela conduirait à l'apparition du précieux tripode rituel de la dynastie Zhou et à la découverte d'un jade rare et magnifique.

Seizième année (164 BCE): L'empereur Wen se rend en personne au temple des cinq empereurs de Weiyang pour y accomplir les sacrifices d'été, poursuivant ainsi la pratique consistant à rendre hommage à l'empereur céleste, tout en honorant la couleur rouge.

Dix-septième année (163 BCE): L'empereur Wen reçut une coupe de jade, qui était en fait un cadeau trompeur de Xin Yuan Ping, qui s'était arrangé pour que la coupe soit offerte à l'empereur. La coupe portait l'inscription "Longévité du souverain". En réponse, l'empereur Wen publia un édit déclarant que l'année en cours serait renommée première année de la nouvelle ère. Il ordonne également au peuple de l'empire de se réunir et de festoyer en buvant du vin. Cependant, plus tard dans l'année, la tromperie de Xin Yuan Ping a été découverte et toute sa famille a été exécutée.

Deuxième année de Houyuan (162 avant J.-C.): L'empereur Wen se lamente : "Je ne suis pas assez sage pour étendre ma bienveillance aux régions éloignées, et c'est pourquoi certaines nations étrangères envahissent souvent nos frontières. Les habitants de ces régions frontalières vivent dans une agitation constante, et même ceux de l'intérieur travaillent sans relâche et sans repos. Ces échecs sont dus à mon manque de vertu, qui n'a pas su s'étendre aux terres lointaines. Depuis plusieurs années, les Xiongnu harcèlent les frontières, tuant nombre de nos fonctionnaires et de nos citoyens. Les fonctionnaires et les généraux des frontières n'ont pas compris mes intentions, ce qui ne fait qu'aggraver mes échecs. Comment maintenir la paix lorsque les inimitiés persistent et que les guerres ne cessent pas ? J'ai travaillé sans relâche, me levant tôt et me couchant tard, pour gouverner et m'occuper du peuple, mais mes préoccupations restent sans réponse. C'est pourquoi j'ai envoyé de nombreux émissaires, avec leurs véhicules et leurs chapeaux alignés le long des routes, pour transmettre mon message au Xiongnu Chanyu. Maintenant que le Chanyu a retrouvé le chemin de la paix, nous avons conclu un traité d'alliance pour maintenir l'harmonie dans l'intérêt du peuple. À partir de cette année, nous marcherons sur le chemin de la paix et de la fraternité."

Sixième année de Houyuan (159 avant J.-C.): Pendant l'hiver, les Xiongnu lancent des invasions, envoyant 30 000 hommes pour attaquer Shangjun et 30 000 autres pour envahir Yunzhong. L'empereur Wen nomme le grand fonctionnaire Ling Mian général des chars et de la cavalerie pour garder la passe de Feihu, et l'ancien chancelier de Chu, Su Yi, général stationné à la montagne Gouzhu. D'autres généraux ont été déployés pour protéger diverses régions, notamment Zhang Wu à Beidi et Zhou Yafu à Xiliu, entre autres, pour se défendre contre les Xiongnu. Après quelques mois, les Xiongnu ont battu en retraite et les forces se sont retirées.

Cette année-là, il y eut une grave sécheresse suivie d'une invasion de sauterelles. En réponse, l'empereur Wen a fait preuve de bonté envers le peuple : il a publié un édit demandant aux seigneurs féodaux de cesser de payer un tribut à la cour, a levé les restrictions sur l'utilisation des forêts et des lacs par le peuple et a réduit les dépenses de luxe du palais, y compris le nombre de fonctionnaires, les vêtements et les véhicules. Des céréales ont été distribuées à partir des réserves du gouvernement pour aider les pauvres, et l'achat et la vente de titres ont été autorisés.

L'empereur Wen était monté sur le trône il y a vingt-trois ans, venant de l'État de Dai. Sous son règne, les palais, les jardins et les articles de luxe tels que les chevaux et les vêtements n'ont pas été agrandis. Tout ce qui causait des difficultés au peuple a été aboli pour alléger son fardeau. Il envisagea un jour de construire une haute plate-forme, mais lorsque le coût fut calculé à plus de cent livres d'or, il réalisa que c'était excessif et déclara : "Cent livres d'or, c'est l'équivalent des biens de dix familles de la classe moyenne. J'ai hérité du palais laissé par le défunt empereur et je m'inquiète souvent de déshonorer son héritage. Pourquoi alors construire une telle plate-forme ?" L'empereur Wen portait des vêtements de soie simples et grossiers et interdisait à sa consœur préférée, Dame Shen, de porter des vêtements longs et traînants. Les rideaux de leurs chambres n'étaient pas brodés de motifs colorés, ce qui témoignait de son attachement à la simplicité et à l'austérité, en tant qu'exemple pour le peuple.

L'empereur Wen a décrété que son tombeau, le mausolée de Baling, devait être entièrement construit en briques, sans utiliser d'or, d'argent, de cuivre ou d'autres métaux précieux. Il a interdit les grandes tombes pour ne pas alourdir le fardeau de la population. Lorsque le roi Wei de Nanyue, Wei Tuo, se déclara empereur martial, l'empereur Wen convoqua ses frères à la cour, les honora et récompensa leur loyauté par sa gentillesse. Wei Tuo renonça ensuite au titre d'empereur et prêta allégeance à la dynastie Han.

Malgré un traité de paix entre les Han et les Xiongnu, ces derniers ont violé l'accord en procédant à de nouvelles invasions et à de nouveaux raids. Cependant, l'empereur Wen ordonne de simplement fortifier les frontières, et non d'envoyer des forces militaires en profondeur dans le territoire des Xiongnu, car il ne souhaite pas infliger davantage de difficultés et de souffrances à la population.

Lorsque le roi Wu de Wu, Liu Bi, feignit la maladie et ne se présenta pas à la cour, l'empereur Wen saisit l'occasion pour lui envoyer une table en bois et une canne en signe de sollicitude pour son âge, ce qui lui permit d'être dispensé de la visite obligatoire à la cour. Parmi ses ministres, des personnes comme Yuan Ang, connues pour leur franchise et leur honnêteté, s'exprimaient souvent sans ménagement, mais l'empereur Wen tolérait toujours leur franchise et acceptait leurs conseils. Lorsque des fonctionnaires tels que Zhang Wu étaient surpris en train d'accepter des pots-de-vin, l'empereur Wen prenait de l'or dans le trésor royal et le leur remettait personnellement, espérant ainsi leur faire honte sans avoir recours à la loi.

L'empereur Wen s'est engagé à gouverner avec bienveillance, ce qui a permis à l'empire de prospérer, avec des rites et une conduite morale florissants. Le royaume jouissait de la paix et le bien-être du peuple était bien assuré.

Septième année de Houyuan, jour de Ji Hai (juin, 164 avant notre ère): L'empereur Wen s'éteint au palais de Weiyang. Il laisse derrière lui un dernier édit, disant : "J'ai entendu dire que toutes les choses du monde, lorsqu'elles germent et grandissent, finissent par mourir. La mort est la loi naturelle du monde, la fin inévitable de toute chose. Pourquoi devrions-nous nous en affliger excessivement ? Aujourd'hui, les gens sont impatients de vivre mais réticents à mourir. Même dans la mort, les gens se donnent beaucoup de mal pour organiser des enterrements extravagants, épuisant souvent leur fortune familiale et multipliant les rituels de deuil au point de nuire à leur propre santé. Je pense que c'est très imprudent. De plus, de mon vivant, je n'ai pas été vertueux et je n'ai pas aidé le peuple ; maintenant que je suis mort, je ne souhaite pas imposer un deuil prolongé, source de souffrance et de chagrin, soumettant le peuple à de longues périodes de tristesse, endurant le froid et la chaleur, ce qui nuit à son bien-être. Le chagrin des pères et des fils, le fardeau des jeunes et des vieux, la perturbation des repas, l'abandon des sacrifices aux dieux, tout cela ne fait qu'aggraver mes fautes morales. Comment puis-je répondre de cela devant le peuple ? J'ai eu la chance de protéger le temple ancestral, en m'appuyant sur la puissance divine du Ciel et de la Terre et sur les bénédictions de l'État, pour maintenir la paix et l'ordre pendant plus de vingt ans. Pourtant, je ne suis ni sage ni capable, et j'ai souvent craint que mes actions ne déshonorent l'héritage laissé par le défunt empereur. Le temps a passé et je me suis toujours inquiété de mon incapacité à maintenir l'intégrité de la dynastie. Aujourd'hui, contre toute attente, je vais être honoré par des offrandes au grand temple, malgré mes lacunes. J'en suis satisfait et je n'ai aucune raison de me plaindre.

Il est décrété que les fonctionnaires et les gens du peuple, après avoir reçu cet édit, observeront trois jours de deuil, après quoi les vêtements de deuil seront enlevés. Il ne doit pas y avoir d'interdiction de se marier, de faire des sacrifices, de boire ou de manger de la viande. Les personnes participant au deuil ne doivent pas être pieds nus et le vêtement de deuil ne doit pas dépasser trois pouces de large. Le cortège ne doit pas être accompagné de véhicules, d'armes ou de spectacles grandioses, et les citoyens ne doivent pas être convoqués au palais pour porter le deuil. Au palais, ceux qui doivent porter le deuil doivent le faire en pleurant quinze fois le matin et le soir, le deuil n'étant pas autorisé à d'autres moments. Après l'enterrement, la période de deuil sera raccourcie : ceux qui devraient observer neuf mois de deuil pour une perte majeure n'observeront que quinze jours ; ceux qui observent cinq mois de deuil pour une perte mineure observeront quatorze jours ; ceux qui observent trois mois de deuil pour la mort d'un proche parent observeront sept jours de deuil. À l'issue de la période de deuil prescrite, les vêtements de deuil peuvent être retirés. Les autres questions non couvertes par le présent décret suivront des principes similaires. Cet édit doit être proclamé dans tout l'empire, afin que tous puissent comprendre mes intentions. Les caractéristiques naturelles des montagnes et des eaux qui entourent mon tombeau, le mausolée de Baling, doivent être préservées telles quelles, sans aucune modification. Les dames du palais, jusqu'aux serviteurs les moins gradés, doivent toutes retourner dans leur famille."

La cour nomme Zhongwei Zhou Yafu général des chars et de la cavalerie, Xuhan, ministre d'État, général de l'armée, et Zhang Wu, Langzhong Ling, général des territoires récupérés. Au total, 16 000 soldats sont recrutés dans les comtés proches de la capitale, et 15 000 soldats supplémentaires, placés sous l'autorité du ministre de l'Intérieur, sont chargés de préparer le tombeau pour l'enterrement. Ces forces sont placées sous le commandement du général Zhang Wu.

Ji Si DayL'empereur Wen a été enterré dans le mausolée de Baling. Les ministres se sont agenouillés et ont rendu hommage à l'empereur en lui offrant son titre posthume, qui était Empereur Xiaowen.

Le prince héritier Liu Qi est monté sur le trône du Grand Temple. Le Journée Ding WeiIl hérite du titre impérial et devient empereur.

Première année de l'empereur Xiaojing (156 avant J.-C.), octobre: Un édit est adressé aux censeurs : J'ai entendu dire que, dans les temps anciens, les empereurs qui avaient réussi à fonder un royaume étaient appelés "ancêtres", et ceux qui gouvernaient avec vertu étaient appelés "ancêtres de la dynastie". Ils établissaient des rituels et de la musique basés sur ces principes. J'ai également entendu dire que les chants étaient destinés à faire l'éloge des vertus et que les danses étaient destinées à mettre en valeur les réalisations. Au Grand Temple, des sacrifices étaient offerts et des musiques et des danses telles que Wude, Wenshiet Cinq éléments ont été exécutées. De même, au temple de l'impératrice douairière, des musiques et des danses telles que Wenshi et Cinq éléments ont été réalisés. L'empereur Xiaowen a gouverné l'empire en ouvrant des portes et des ponts, facilitant la communication partout, y compris dans les régions éloignées ; il a aboli les lois punissant la calomnie, supprimé les châtiments corporels, récompensé les personnes âgées, adopté des orphelins et pris soin des pauvres et des sans-enfants. Il a cultivé les vertus du peuple, s'est abstenu de recevoir des cadeaux de ses sujets et n'a jamais cherché à obtenir des avantages égoïstes. Il a puni les criminels sans nuire à leur famille ni punir les innocents. Il a mis fin à la pratique de la castration et a libéré les femmes du harem impérial. Il était soucieux de mettre fin à des pratiques aussi cruelles. Je ne suis pas assez sage pour comprendre pleinement les vertus de l'empereur Xiaowen. Ce sont des réalisations que les empereurs précédents n'ont pas pu égaler, mais l'Empereur Xiaowen les a personnellement mises en œuvre. Ses actes brillent d'un éclat comparable à celui du Ciel et de la Terre. Sa bienfaisance s'est répandue loin à la ronde, profitant à tous ceux qui vivent sous les cieux. Sa gloire est comme le soleil et la lune, mais les chants et les danses exécutés en son honneur ne suffisent pas à exprimer sa véritable grandeur. Cela me préoccupe profondément. C'est pourquoi nous devrions créer un Zhaode danser pour glorifier ses actions vertueuses. Alors, que les réalisations de nos ancêtres soient enregistrées dans les annales de l'histoire, transmises de génération en génération, pour l'éternité."

Le chancelier Shen Tu Jia et d'autres ministres ont déclaré : "Votre Majesté, votre dévouement constant à la piété filiale et votre souhait d'honorer les actes vertueux de l'empereur Xiaowen avec le Zhaode La danse est une chose à laquelle nous, vos humbles ministres, n'aurions pas pu penser. Nous suggérons respectueusement qu'il n'y a jamais eu d'empereur qui ait atteint la grandeur de l'empereur Gao en fondant la dynastie, ni d'empereur dont la vertu ait surpassé celle de l'empereur Xiaowen en gouvernant l'empire. Le temple de l'empereur Gao devrait être établi comme le temple de l'ancêtre fondateur de notre dynastie, et le temple de l'empereur Xiaowen devrait être établi comme le temple du second empereur. Les futurs empereurs devront honorer les deux temples. Tous les seigneurs féodaux et les ministres doivent rendre hommage chaque année et offrir des sacrifices aux temples de l'empereur Gao et de l'empereur Xiaowen. Nous demandons que cela soit consigné dans les documents officiels et porté à la connaissance de tout l'empire."

L'empereur Jing répondit : "C'est acceptable".

Commentaire du Grand Historien: Confucius a dit un jour : "Il faut trente ans de gouvernance pour parvenir à un gouvernement bienveillant, et même les meilleurs gouvernants, après un siècle, ne peuvent que vaincre la cruauté et éliminer le châtiment." C'est tout à fait vrai. Depuis la fondation de la dynastie Han jusqu'au règne de l'empereur Xiaowen, qui s'est étendu sur plus de quarante ans, sa gouvernance a atteint son apogée. L'empereur Xiaowen avait commencé à planifier des réformes telles que l'ajustement du calendrier et des codes de couleur, ainsi que l'organisation de sacrifices rituels, mais en raison de son humilité, ces projets n'ont jamais été entièrement menés à bien. Ne serait-ce pas là l'essence même de la bienveillance ?

Septième année de Houyuan, jour de Ji Hai (juin, 164 avant notre ère): L'empereur Wen s'éteint au palais de Weiyang. Avant de mourir, il a laissé derrière lui un dernier édit disant : "J'ai entendu dire que toutes les choses dans le monde, lorsqu'elles commencent à croître et à se développer, finissent par rencontrer la mort. La mort est la loi naturelle du monde, la conclusion inévitable de toute chose. Pourquoi s'affliger outre mesure ? Aujourd'hui, les gens aiment la vie mais hésitent à affronter la mort. Même après leur mort, les gens se donnent beaucoup de mal pour s'assurer des enterrements somptueux, épuisant la fortune de leur famille et multipliant les rituels de deuil au point de nuire à leur santé. Je trouve cela très imprudent. De plus, de mon vivant, je n'ai pas été vertueux et je n'ai pas fait grand-chose pour aider les gens. Maintenant que je suis mort, je ne souhaite pas que l'on endure un deuil prolongé, que l'on souffre du froid et de la chaleur extrêmes, et que les familles et les peuples du monde entier portent mon deuil. Cela ne ferait qu'exposer davantage mes faiblesses morales, et comment pourrais-je faire face à la population ? J'ai eu la chance de protéger le temple ancestral en m'appuyant sur le pouvoir divin du ciel et de la terre et sur les bénédictions de l'État, ce qui a permis au pays de rester en paix et à l'abri de la guerre pendant plus de vingt ans. Je ne suis ni intelligent ni capable, et j'ai souvent craint que mes actions ne déshonorent les vertus laissées par le défunt empereur. Au fil du temps, j'ai craint de ne pas pouvoir soutenir la dynastie comme il se doit. Aujourd'hui, contre toute attente, j'ai pu vivre jusqu'à un âge avancé et je serai honoré par des offrandes dans le grand temple. Pour quelqu'un qui manque de sagesse comme moi et qui connaît une telle fin, je considère que c'est une bonne fortune et qu'il n'y a pas lieu de s'en affliger.

Il est décrété qu'une fois que l'édit sera parvenu aux fonctionnaires et au peuple, il y aura trois jours de deuil, après quoi les vêtements de deuil seront enlevés. Il ne doit pas y avoir d'interdiction de se marier, de faire des sacrifices, de boire ou de manger de la viande. Ceux qui participent aux rituels de deuil ne doivent pas être pieds nus et le vêtement de deuil ne doit pas dépasser 15 cm de large. Aucune exposition de véhicules ou d'armes ne doit être faite, et les hommes et les femmes ne doivent pas être convoqués au palais pour les cérémonies de deuil. Les personnes en deuil au palais doivent pleurer quinze fois le matin et le soir, et s'arrêter une fois les rites terminés. En dehors de ces périodes, aucun cri n'est autorisé. Après l'enterrement, la période de deuil doit être raccourcie : ceux qui observent les neuf mois de deuil complets ne doivent pleurer que quinze jours ; ceux qui observent cinq mois de deuil pour une perte mineure doivent pleurer quatorze jours ; et ceux qui observent trois mois de deuil pour un proche parent ne doivent pleurer que sept jours. Après ces périodes, les vêtements de deuil doivent être retirés. Les autres questions non couvertes par ce décret doivent suivre des principes similaires. Cet édit doit être diffusé dans tout l'empire afin que chacun comprenne mes intentions. Le paysage naturel autour de ma tombe à Baling doit rester inchangé. Les dames du palais, y compris les servantes de rang inférieur, doivent retourner dans leur famille.

Le tribunal a nommé Zhongwei Zhou Yafu général des chars et de la cavalerie, Xuhan, ministre d'État, général de l'armée, et Zhang Wu, Langzhong Ling, général des territoires récupérés. Au total, 16 000 soldats des comtés voisins et 15 000 soldats sous la juridiction du ministre de l'Intérieur ont été mobilisés pour effectuer les travaux de préparation de la tombe, y compris le creusement et le remplissage de la terre pour l'enterrement, le tout sous le commandement du général Zhang Wu.

Ji Si DayL'empereur Wen a été enterré au mausolée de Baling. Les ministres se sont inclinés et ont présenté son titre posthume, l'honorant en tant que Empereur Xiaowen.

Le prince héritier Liu Qi est monté sur le trône du Grand Temple. Le Journée Ding WeiIl hérite du titre impérial et devient empereur.

Première année de l'empereur Xiaojing (156 avant J.-C.), octobre: Un édit est adressé aux censeurs : J'ai entendu dire que dans les temps anciens, les empereurs qui avaient réalisé l'unification du monde étaient appelés "ancêtres", et ceux qui gouvernaient avec vertu étaient appelés "fondateurs de la dynastie". Ils établissaient des rituels et de la musique en fonction de ces principes. On dit que les chants sont destinés à faire l'éloge des vertus et que les danses sont destinées à mettre en valeur les réalisations. Dans le Grand Temple, les sacrifices de vin et les représentations de chants et de danses comme le Wude, Wenshiet Cinq éléments ont été réalisés. De même, au temple de l'impératrice douairière, des sacrifices de vin et des représentations de Wenshi et Cinq éléments ont été réalisés. L'empereur Xiaowen, en dirigeant l'empire, a ouvert des portes et des ponts, facilitant les voyages et la communication dans toutes les régions, même les plus éloignées. Il a aboli les lois punissant la calomnie, éliminé les châtiments corporels, récompensé les personnes âgées, adopté des orphelins et pris soin des pauvres et des enfants, nourrissant ainsi le peuple. Il s'abstenait de tout désir personnel, n'acceptait jamais de cadeaux de la part de fonctionnaires et ne recherchait aucun gain personnel. Lorsqu'il s'occupait de criminels, il ne punissait pas leurs familles et n'exécutait pas les innocents. Il a aboli la pratique de la castration et libéré les femmes du harem. Il considérait la rupture des liens du sang comme une affaire grave.

Je ne suis pas assez sage pour comprendre la grandeur de l'Empereur Xiaowen. Ce sont des réalisations que les empereurs précédents n'ont pas pu accomplir, mais l'Empereur Xiaowen les a mises en œuvre personnellement. Ses actes brillent d'un éclat inégalé, comme s'ils étaient comparables aux forces mêmes du Ciel et de la Terre. Sa bienveillance s'est répandue dans tout le pays, et personne n'a été épargné par sa bonté. Sa lumière brille autant que le soleil et la lune. Pourtant, la musique et les danses exécutées en son honneur ne semblent pas refléter sa véritable grandeur, et cela me perturbe profondément. C'est pourquoi nous devrions créer un Zhaode pour glorifier ses vertus. Sa contribution à la dynastie doit être inscrite dans les annales de l'histoire, transmise aux générations futures, pour l'éternité."

Le chancelier Shen Tu Jia et d'autres ministres ont répondu : "Votre Majesté, votre dévouement constant à la piété filiale et votre désir d'honorer les grandes actions de l'empereur Xiaowen par le biais de l'éducation et de la formation. Zhaode La danse est une chose à laquelle nous, vos humbles ministres, n'aurions pas pu penser. Nous suggérons respectueusement qu'aucun empereur dans l'histoire n'a atteint la grandeur de l'empereur Gao en fondant la dynastie, et qu'aucun empereur n'a gouverné avec plus de vertu que l'empereur Xiaowen. Par conséquent, le temple de l'empereur Gao devrait être le temple ancestral de notre dynastie, et le temple de l'empereur Xiaowen devrait être le temple de notre deuxième empereur. Les futurs empereurs devraient honorer chaque année les deux temples. Les seigneurs féodaux et les ministres doivent également construire des temples en l'honneur de l'empereur Xiaowen dans leurs régions respectives. Chaque année, lors des sacrifices de la cour, les seigneurs féodaux et les seigneurs doivent envoyer des émissaires à la capitale pour accompagner l'empereur dans les rituels. Ces questions doivent être documentées et annoncées au peuple."

L'empereur Jing répond : "C'est acceptable".

Commentaire du Grand Historien: Confucius a dit un jour : "Il faut trente ans de gouvernance pour parvenir à un gouvernement bienveillant, et même les meilleurs gouvernants, après cent ans, ne peuvent que vaincre la cruauté et abolir la peine capitale". Cette affirmation est en effet vraie. Depuis la fondation de la dynastie Han jusqu'au règne de l'empereur Xiaowen, soit pendant plus de quarante ans, la vertu de la gouvernance a atteint son apogée. L'empereur Xiaowen avait entamé des réformes telles que l'ajustement du calendrier, les codes de couleur et l'organisation de grands rituels, mais en raison de son humilité, ces réformes n'ont jamais été entièrement achevées. Ne serait-ce pas là la véritable essence de la bienveillance ?

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