O Imperador Xiaowen, Liu Heng, foi o quarto filho do Imperador Gaozu, ocupando a posição intermediária entre seus oito filhos. Na primavera do 11º ano do reinado do imperador Gaozu (196 a.C.), após derrotar a rebelião liderada por Chen Xi, Liu Heng foi nomeado rei de Dai e estabeleceu sua capital em Zhongdu. Ele era filho da Imperatriz Bo. No 17º ano de seu reinado como Rei de Dai, durante o 8º ano do reinado da Imperatriz Lü (180 a.C.), a Imperatriz Lü faleceu. Em setembro, membros da família Lü, incluindo Lü Chan, tentaram se rebelar e ameaçar a dinastia Liu. Os ministros se uniram para eliminar a facção Lü e decidiram convidar o rei de Dai para se tornar o imperador, conforme detalhado na "Biografia da Imperatriz Lü" nos registros históricos.
O Primeiro Ministro, Chen Ping, e o Grande Marechal, Zhou Bo, enviaram mensageiros para convidar o Rei de Dai. O Rei de Dai procurou o conselho de seus ministros, incluindo Zhang Wu, o Ministro do Interior. Zhang Wu e outros discutiram, dizendo: "Os oficiais da corte eram generais do Imperador Gaozu, hábeis em assuntos militares, astutos e cheios de estratégias. Suas intenções podem ir além do que afirmam; eles temem o poder do Imperador Gaozu e da Imperatriz Lü. Agora que eles acabaram de destruir a facção Lü, o derramamento de sangue na capital ainda é recente. Embora eles venham alegando convidar o rei, não devemos confiar neles levianamente. É melhor que o Rei finja estar doente, evitando a viagem, e observe as mudanças que ocorrem."
No entanto, o oficial da Corte Intermediária, Song Chang, rebateu: "As opiniões dos ministros são errôneas. Durante os tempos caóticos da dinastia Qin, inúmeros heróis e senhores da guerra surgiram, cada um acreditando que poderia governar o império, mas, no final, foi a família Liu que subiu ao trono. As aspirações de outros senhores da guerra de se tornarem imperadores foram extintas há muito tempo. Em segundo lugar, o Imperador Gaozu dividiu seu domínio entre seus filhos de forma que seus territórios se interligassem como dentes em um pente, criando um sistema equilibrado que tornou a família Liu formidável e reverenciada em todo o país. Terceiro, após o estabelecimento da dinastia Han, as leis severas da dinastia Qin foram abolidas e novas políticas benevolentes foram promulgadas, garantindo a lealdade do povo e estabilizando a nação. Em quarto lugar, apesar do poder da família Lü e de seu domínio na corte, o Grande Marechal entrou no exército do norte controlado por eles e, com um único comando, os soldados abandonaram a facção Lü em favor da família Liu. Essa foi a vontade do céu, não o trabalho dos homens. Agora, mesmo que os ministros planejem uma rebelião, o povo não os apoiará. É improvável que seus apoiadores estejam unidos. Além disso, a capital é protegida por parentes poderosos, como o Marquês de Zhu Xu e o Marquês de Dongmu, enquanto fora da capital existem fortes estados vassalos como Wu, Chu, Huainan, Langya, Qi e Dai. Todos eles temem o poder da família Liu. Atualmente, os únicos filhos do imperador Gaozu que restaram são o rei de Huainan e o senhor, o rei de Dai. Você é muito respeitado, conhecido por sua sabedoria, virtude e piedade filial, portanto, a decisão dos ministros de convidá-lo para se tornar imperador está de acordo com os desejos do povo. Não precisa duvidar disso".
O Rei de Dai relatou o assunto à Imperatriz Viúva, ainda incerto e indeciso. Ele então conduziu um oráculo usando carapaças de tartaruga, e uma grande rachadura horizontal apareceu, com a profecia declarando: "Uma grande mudança é sinalizada por essa rachadura, eu me tornarei o Filho do Céu, como o Imperador Xia da dinastia Xia, levando adiante o legado de meu pai". O rei de Dai comentou: "Eu já sou um rei; por que eu precisaria me tornar um rei superior?" O adivinho respondeu: "O 'Filho do Céu' se refere ao imperador". Assim, o rei de Dai enviou seu tio, Bo Zhao, à capital para se encontrar com o marquês Zhang Zhou. Zhou Bo e outros explicaram as razões para convidar o Rei de Dai a se tornar imperador. Bo Zhao retornou e relatou que tudo era verdade, não deixando margem para dúvidas.
O rei de Dai, sorrindo, disse a Song Chang: "Exatamente como você disse". Ele então designou Song Chang para acompanhá-lo, junto com Zhang Wu e cinco outros oficiais, para viajar para Chang'an. Ao chegar a Gaoling, o grupo parou, e Song Chang foi enviado à frente para observar qualquer mudança na situação. Quando Song Chang chegou à Ponte Wei, todos os oficiais saíram para recebê-lo. Ele voltou com essas notícias. Ele retornou com essas notícias. Quando o Rei de Dai chegou à Ponte Wei, os ministros vieram prestar seus respeitos e jurar fidelidade. O Rei de Dai também desmontou para cumprimentá-los.
O Grande Marechal Zhou Bo deu um passo à frente e solicitou uma audiência particular. Song Chang respondeu: "Se você tem assuntos oficiais para discutir, fale abertamente; se for pessoal, o governante não lida com esses assuntos". Zhou Bo então se ajoelhou e apresentou o selo imperial e a insígnia. O rei de Dai recusou, dizendo: "Vamos discutir mais esse assunto na residência". Ele então seguiu para a residência oficial do Rei de Dai, onde todos os ministros o seguiram. O Primeiro Ministro, Chen Ping, o Grande Marechal, Zhou Bo, o General, Chen Wu, o Ministro da Justiça, Zhang Cang, e vários outros oficiais se aproximaram, fizeram duas reverências e depois falaram: "O príncipe Liu Hong e outros não são filhos do Imperador Xiaowu e, portanto, não devem suceder ao trono. Nós consultamos respeitosamente o Marquês de Yin'an, a Rainha Viúva, o Marquês de Langya e outros membros da família real, ministros e oficiais de nível superior a duas mil pedras, e todos concordam que o senhor, o Rei de Dai, é o herdeiro legítimo do Imperador Gaozu. Nós lhe imploramos que suba ao trono".
O Rei de Dai respondeu: "Servir o templo ancestral do Imperador Gaozu é uma grande responsabilidade. Não tenho a capacidade de cumprir tal dever. Solicito respeitosamente que meu tio, o Rei de Chu, escolha a pessoa mais apropriada para essa tarefa. Não me atrevo a assumir essa pesada responsabilidade". Todos os ministros se ajoelharam, implorando para que ele aceitasse. O Rei de Dai inicialmente sentou-se no assento de honra voltado para o oeste e, depois de ser instado, sentou-se no assento do governante voltado para o sul. Os ministros, incluindo Chen Ping, insistiram que ele era o mais adequado para servir nesse papel e que, mesmo que outros vassalos e o povo fossem consultados, eles concordariam. O rei de Dai, reconhecendo que todos os ministros, vassalos e membros da família acreditavam que não havia ninguém mais adequado, aceitou com relutância e subiu ao trono como imperador.
Os ministros, seguindo os protocolos apropriados, acompanharam o imperador por sua vez. O Grande Marechal, Xiahou Ying, e o Marquês de Dongmu, Liu Xingju, foram então enviados para arrumar o palácio imperial. Uma carruagem real, normalmente reservada para o imperador, foi usada para levá-lo à residência de Dai. Naquela noite, o imperador entrou no Palácio Weiyang. Naquela mesma noite, ele nomeou Song Chang como General da Guarda, supervisionando as guardas militares do sul e do norte de ambos os palácios, e Zhang Wu como Ministro do Interior, responsável por supervisionar a corte interna.
O imperador, então, realizou a corte no salão da frente e emitiu um decreto naquela noite, declarando: "Recentemente, a família Lü dominou a corte, agindo com arrogância e planejando uma rebelião, buscando prejudicar a dinastia Liu. No entanto, graças aos esforços dos nobres ministros, vassalos, família real e oficiais, eles foram eliminados e punidos legitimamente por seus crimes. Agora que acabo de subir ao trono, decreto uma anistia geral em todo o império. Concedo a cada chefe de família uma patente e, para as mulheres sem marido ou filhos, concedo um boi e dez xis de vinho para cada cem famílias, permitindo que o povo se reúna para cinco dias de bebida."
No primeiro ano do reinado do imperador Xiaowen (179 a.C.), no 26º dia do 10º mês, Liu Ze, o antigo rei de Langya, foi renomeado como rei de Yan.
No 27º dia, o Imperador Wen subiu formalmente ao trono e realizou uma cerimônia no Templo do Imperador Gaozu para se apresentar ao seu ancestral. O Chanceler Chen Ping foi transferido para o cargo de Chanceler Esquerdo, enquanto Zhou Bo foi nomeado Chanceler Direito e o General Guan Ying foi nomeado Grande Marechal. As terras anteriormente detidas pelos reinos de Qi e Chu, que haviam sido tomadas pela família Lü, foram todas devolvidas aos reis de Qi e Chu.
No 28º dia, o imperador Wen enviou o general das carruagens e da cavalaria, Bo Zhao, ao estado de Dai para trazer a imperatriz viúva. O imperador comentou: "Lü Chan nomeou-se primeiro-ministro, enquanto Lü Lü fez-se generalíssimo, alegando falsamente autoridade imperial para despachar o general Guan Ying para liderar um exército para atacar o estado de Qi, com a intenção de substituir a família Liu. No entanto, o general Guan Ying permaneceu em Xingyang sem enviar tropas contra Qi e, junto com os vassalos, planejou eliminar a família Lü. Os esquemas de rebelião de Lü Chan foram frustrados quando o Chanceler Chen Ping e o Grande Marechal Zhou Bo conspiraram para tirar o poder militar dele e de seus aliados. O marquês de Zhu Xu, Liu Zhang, foi o primeiro a capturar e executar Lü Chan e sua facção. O Grande Marechal Zhou Bo liderou pessoalmente as forças de Xiangping, e o oficial Liu Jie tomou a insígnia de general do rei de Zhao, Lü Lü. Como recompensa, o Grande Marechal Zhou Bo recebeu um feudo de 10.000 casas e 5.000 jin de ouro; o Chanceler Chen Ping e o General Guan Ying receberam 3.000 casas e 2.000 jin de ouro cada um; Liu Zhang, Marquês de Zhu Xu, e o Marquês de Xiangping, Ji Tong, receberam 2.000 casas e 1.000 jin de ouro cada um; e o Oficial Liu Jie recebeu o título de Marquês de Yangxin com 1.000 jin de ouro".
Em dezembro, o Imperador Wen comentou: "As leis são os princípios orientadores para governar um estado, com o objetivo de evitar a má conduta e conduzir as pessoas ao bem. Agora, embora os criminosos tenham sido punidos, ainda há casos em que suas famílias inocentes - pais, esposas, filhos e irmãos - são condenados simplesmente por causa de sua relação com os infratores, sendo até mesmo transformados em escravos. Acredito que essa abordagem não seja adequada. Peço-lhes que reconsiderem". Os oficiais responsáveis responderam: "As pessoas comuns não podem se governar sozinhas, por isso as leis são promulgadas para evitar atos ilícitos. A prática da punição coletiva, em que os parentes inocentes dos criminosos são implicados, tem o objetivo de conscientizar as pessoas sobre as graves consequências do crime. Essa prática existe há muito tempo e é melhor mantê-la em vez de mudá-la." O Imperador Wen respondeu: "Ouvi dizer que leis justas tornam as pessoas leais, e sentenças adequadas as tornam obedientes. Além disso, orientar o povo para a bondade depende das ações dos funcionários. Se as autoridades não puderem orientar as pessoas para a virtude e, em vez disso, usarem leis injustas para puni-las, isso só prejudicará as pessoas e incitará mais violência. Como essas leis podem evitar o crime? Não vejo mérito nessa abordagem, por isso peço que a reconsidere cuidadosamente." Os oficiais responderam: "Vossa Majestade concedeu grandes bênçãos ao povo, uma bondade além de nossa compreensão. Seguiremos seu decreto e aboliremos a prática de punir as famílias dos criminosos e outras formas de punição coletiva."
No primeiro mês do novo ano, os ministros-chefes aconselharam: "É importante estabelecer o príncipe herdeiro logo como uma salvaguarda para a reverência dos ancestrais reais. Solicitamos que o imperador nomeie um príncipe herdeiro". O imperador respondeu: "Minha virtude é insuficiente, e os deuses ainda não receberam minhas oferendas. O povo ainda não encontrou paz em seu coração. Não posso simplesmente procurar indivíduos virtuosos e sábios para passar o trono a eles. Nomear preventivamente um príncipe herdeiro só aumentaria o peso da minha falta de virtude. Como posso justificar isso para o povo? Vamos adiar esse assunto por enquanto". Os ministros principais responderam: "Nomear um príncipe herdeiro é garantir a reverência aos ancestrais reais e lembrar o bem-estar do império." O imperador respondeu: "O rei de Chu é meu tio e tem idade avançada e muita experiência em governança. O rei de Wu, meu irmão mais velho, é virtuoso e gentil. O rei de Huainan, meu irmão mais novo, é capaz e me apoia com seus talentos. Com eles, já não está tudo acertado? Muitos dos vassalos, membros da família real e ministros meritórios são indivíduos talentosos e virtuosos. Se eu escolhesse uma pessoa virtuosa para me ajudar, isso beneficiaria a nação e traria prosperidade ao povo. Se eu não os escolher e, em vez disso, nomear um príncipe herdeiro, as pessoas poderão pensar que esqueci as pessoas com virtude e sabedoria, escolhendo apenas meu próprio filho por motivos egoístas. Considero essa abordagem inaceitável".
Os ministros insistiram: "Nos tempos antigos, os reinos de Yin e Zhou duraram mais de mil anos devido à sua prática de nomear um príncipe herdeiro. Nenhuma dinastia durou mais do que eles. Essa tradição de estabelecer um sucessor existe desde a antiguidade. O próprio imperador Gaozu liderou os exércitos para pacificar o império e estabelecer a monarquia. Os primeiros vassalos a receber territórios também foram os ancestrais fundadores de seus respectivos estados. O princípio da herança dos filhos, transmitido de geração em geração, é a grande regra do mundo. O Imperador Gaozu estabeleceu esse sistema para estabilizar o coração do povo. Se agora desconsiderarmos o herdeiro legítimo e escolhermos outra pessoa, isso iria contra a vontade de Gaozu. Não seria apropriado escolher outra pessoa. Seu filho Qi é o mais velho, virtuoso, de bom coração e profundamente amado por sua virtude. Pedimos que o senhor o nomeie como príncipe herdeiro". Finalmente, o imperador concordou. Em seguida, decretou que todos os que herdassem o patrimônio do pai recebessem um posto e nomeou o general Bo Zhao como marquês de Zhi.
Março: O ministro-chefe solicitou ao imperador que conferisse o título de imperatriz à consorte. A imperatriz viúva Bo comentou: "Os filhos do imperador nasceram todos da mesma mãe; portanto, vamos fazer da mãe do príncipe herdeiro a imperatriz". O sobrenome da imperatriz era Dou. Devido à elevação da imperatriz, o imperador Wen ordenou que tecidos, seda, arroz e carne fossem distribuídos aos cidadãos pobres - aqueles sem cônjuges, pais ou filhos, bem como idosos com mais de oitenta anos e órfãos com menos de nove anos.
Tendo subido recentemente ao trono após sua chegada do estado de Dai, o Imperador Wen imediatamente se tornou querido pelo povo, agraciando-o com graça e favor, oferecendo conforto aos senhores feudais e às tribos distantes, promovendo assim harmonia e alegria em todo o reino. Em seguida, ele expressou gratidão àqueles que o acompanharam de Dai até a capital.
O Imperador Wen declarou: "Quando os oficiais da corte erradicaram a família Lü para me receber na capital, fiquei hesitante, e os ministros de Dai me desaconselharam a vir. Foi somente com o conselho de Zhong Wei Song Chang que fui persuadido a entrar na capital e servir no templo ancestral. Já promovi Song Chang ao cargo de General da Guarda e agora lhe concedo o título de Marquês de Zhuangwu. Além disso, os seis indivíduos que me acompanharam até a capital serão todos nomeados como ministros dos Nove Ministros".
O Imperador Wen continuou: "Os sessenta e oito marqueses que seguiram o Imperador Gao em Shu e Hanzhong receberam feudos adicionais, totalizando trezentas casas. Aqueles cujos salários oficiais eram superiores a dois mil shi, como Liu Zun, o ex-governador de Yingchuan, e dez outros que serviram ao Imperador Gao, receberam, cada um, mais seiscentas casas. Dez outros, incluindo Shen Tu Jia, ex-governador de Huaiyang, receberam quinhentas casas cada um, e outros dez, incluindo Ding da Guarda Wei, receberam quatrocentas casas cada um. O tio do Marquês de Huainan, Zhao Jian, é nomeado Marquês de Zhouyang, enquanto o tio do Rei Qi, Si Jun, é nomeado Marquês de Qingguo". No outono, o ex-chanceler de Changshan, Cai Jian, foi nomeado marquês de Fan.
Alguns conselheiros advertiram o Chanceler Direito: "Você já erradicou a família Lü para apoiar o Rei de Dai; agora você se vangloria de suas conquistas, recebendo as mais altas honras e residindo em uma posição de grande poder. O infortúnio pode lhe acontecer em breve". Consequentemente, o chanceler direito, Zhou Bo, fingiu estar doente e renunciou, deixando o chanceler esquerdo, Chen Ping, assumir o controle exclusivo da chancelaria.
No segundo ano do reinado do imperador Wen (178 a.C.), no mês de outubro, o chanceler Chen Ping faleceu, e Zhou Bo foi novamente nomeado chanceler. O Imperador Wen refletiu: "Ouvi dizer que, nos tempos antigos, mais de mil senhores feudais estabeleceram estados, cada um governando seus feudos e pagando tributo à corte central. Seus súditos não eram sobrecarregados e as pessoas estavam satisfeitas; não havia ocorrência de conduta imoral. No entanto, a maioria de nossos senhores reside em Chang'an, longe de seus territórios. Isso exige o fornecimento de suprimentos e transporte por parte de funcionários do governo e soldados, o que desperdiça recursos e cria dificuldades. Esses senhores não podem governar ou orientar as pessoas em seus feudos. Por meio deste, ordeno que os senhores retornem a seus domínios, enquanto os que permanecerem na capital deverão enviar seus herdeiros de volta para casa."
No último dia de novembro, ocorreu um eclipse solar. Em 15 de dezembro, ocorreu outro eclipse. O Imperador Wen declarou: "Ouvi dizer que o Céu cria todas as pessoas e nomeia governantes para nutri-las e governá-las. Se um governante for insensato e governar injustamente, o Céu enviará sinais de calamidade para adverti-lo. O eclipse solar do último dia de dezembro ocorreu em 15 de dezembro. O eclipse solar no último dia de novembro foi a condenação do Céu, sinalizando um fracasso na governança. O que poderia ser um sinal maior disso do que o próprio eclipse? Ao servir no templo ancestral, eu, embora pequeno em corpo, sou encarregado do bem-estar do povo e dos senhores. O estado do reino, seja ele ordenado ou caótico, depende de mim. Vocês, os ministros que administram o estado, são como meus braços esquerdo e direito. Falhei em minha governança, causando o escurecimento dos corpos celestes e, portanto, minhas falhas morais são graves. Depois de receber este decreto, imploro que reflitam sobre minhas falhas e apontem quaisquer áreas em que eu tenha falhado em minhas ações ou políticas. Você também deve recomendar indivíduos virtuosos e íntegros que sejam capazes de oferecer conselhos honestos e diretos para corrigir meus erros. Além disso, ordeno aos funcionários que administrem adequadamente seus deveres, reduzam o trabalho forçado e as despesas e aliviem os encargos do povo. Deixei de estender a benevolência a terras distantes e estou preocupado com a possibilidade de tribos estrangeiras invadirem nossas fronteiras. Portanto, a defesa militar na fronteira não foi relaxada. Como não podemos retirar as forças militares estacionadas nas fronteiras, agora ordeno um aumento em seu número para proteção".
Em janeiro, o Imperador Wen declarou: "A agricultura é a base do Estado. Eu pessoalmente cultivarei os campos imperiais para fornecer grãos para os sacrifícios do templo ancestral".
Em março, os principais ministros sugeriram que o imperador conferisse títulos principescos a seus filhos. O Imperador Wen respondeu: "Lamento o falecimento do Rei You de Zhao, Liu You, que morreu em cativeiro. Seu filho mais velho, Liu Sui, foi nomeado rei de Zhao. O irmão mais novo de Liu Sui, Bi Qiang, bem como Liu Zhang, filho do Rei Dao de Qi, Liu Xing, o Marquês de Dongyi, e vários outros que fizeram contribuições, são todos merecedores de títulos principescos". Assim, Liu Bi Qiang, o filho mais novo do Rei You de Zhao, foi nomeado Rei de Hejian; Liu Zhang, o filho do Rei Dao de Qi, foi nomeado Rei de Chengyang; Liu Xing, o Marquês de Dongmu, foi nomeado Rei de Jibei; Liu Wu, o filho do imperador, foi nomeado Rei de Dai; Liu Can foi nomeado Rei de Taiyuan e Liu Yi, o filho do imperador, foi nomeado Rei de Liang.
O Imperador Wen disse: "Nos tempos antigos, para governar o reino, a corte estabelecia faixas para incentivar bons conselhos e placas de madeira para criticar a administração. Essas ferramentas tinham o objetivo de abrir caminho para a governança e convidar as pessoas a oferecerem seus conselhos. No entanto, de acordo com as leis atuais, há punições por difamar a corte ou espalhar rumores que confundam as pessoas. Isso fez com que os ministros hesitassem em falar a verdade, e o imperador ficou sem saber de suas próprias deficiências. Como, então, podemos atrair homens virtuosos de terras distantes? Essas disposições devem ser abolidas. Se pessoas comuns amaldiçoarem o imperador em segredo, tendo feito votos mútuos de esconder seus sentimentos, e depois traírem suas promessas de denunciar um ao outro, os oficiais consideram isso uma ofensa hedionda. Se surgirem outras reclamações, elas também serão consideradas caluniosas. Essas são apenas as ações ignorantes de pessoas comuns que, devido à sua ignorância, cometem ofensas graves. Considero essas práticas totalmente inaceitáveis. De agora em diante, qualquer pessoa culpada de tais atos não será julgada ou punida."
Setembro: O imperador emitiu o primeiro decreto para distribuir o talismã do tigre de cobre para o comando militar e os tokens de bambu para os enviados diplomáticos aos chanceleres e governadores de todos os estados e regiões feudais.
No terceiro ano (177 a.C.), outubroNo dia de Ding You, ocorreu um eclipse solar. NovembroO imperador Wen disse: "Eu já havia ordenado que os senhores retornassem aos seus respectivos territórios, mas alguns encontraram desculpas e ainda não partiram. O chanceler é alguém que eu respeito muito e peço a ele que conduza os senhores de volta às suas terras". Portanto, o Marquês Zhou Bo de Jiang foi dispensado de suas funções como Chanceler e retornou ao seu domínio. O Imperador Wen nomeou o Marquês de Yingyin, Guan Ying, como o novo Chanceler e aboliu o cargo de Grande Marechal, transferindo a autoridade militar desse cargo para o Chanceler. Abril: O rei Liu Zhang de Chengyang faleceu. O rei Liu Chang, de Huainan, juntamente com seu pupilo Wei Jing, matou o marquês Shun de Piyang, Shun Shi Qi.
Maio: Os Xiongnu invadiram a região norte do Distrito Norte e atacaram a área de Henan. O Imperador Wen fez sua primeira visita ao Palácio Ganquan. JunhoO Imperador Wen declarou: "A dinastia Han já formou uma aliança fraternal com os Xiongnu para impedi-los de perturbar as fronteiras. Nós lhes fornecemos grandes quantidades de mercadorias e lhes oferecemos presentes generosos. No entanto, agora, o sábio rei dos Xiongnu, tendo deixado sua terra natal, conduziu suas forças para a região de Henan, controlada pelos Han, sem qualquer razão legítima, entrando e saindo das áreas de fronteira, matando oficiais e soldados Han, expulsando os guardas indígenas e saqueando o interior. Esse comportamento arrogante e irracional rompe o acordo anterior. Portanto, solicitei o envio de 85.000 cavaleiros dos guardas de fronteira e ordenei que o chanceler Guan Ying liderasse um exército para combater os Xiongnu". Os Xiongnu se retiraram das fronteiras. O imperador também convocou bravos soldados do Médio Wei para se juntarem ao General da Guarda e ficarem estacionados em Chang'an.
No Xīn-mǎo diaNa década de 1960, o Imperador Wen viajou de Ganquan para Gaonu, parando em Taiyuan para se reunir com os oficiais do antigo estado de Dai e conceder recompensas a todos. Com base em seus méritos, as recompensas foram distribuídas, incluindo gado e vinho para as pessoas comuns, e os impostos para as pessoas de Jinyang e Zhongdu foram dispensados por três anos. O Imperador Wen permaneceu em Taiyuan por mais de dez dias.
O rei Liu Xing de Jibei, ao saber que o Imperador Wen havia chegado à região de Dai e planejava confrontar os Xiongnu, viu uma oportunidade de se rebelar e planejou atacar Xingyang. Portanto, o Imperador Wen emitiu uma ordem para que o Chanceler Guan Ying retirasse as tropas e enviou o General Chen Wu, Marquês de Jipu, com 100.000 soldados para reprimir a rebelião. O general Zeng He, marquês de Qi, foi designado para estacionar seu exército em Xingyang. No dia Xin-hai dia de julhoEm 19 de setembro de 1945, o imperador Wen retornou de Taiyuan para Chang'an. Ele emitiu um decreto, dizendo: "O rei Liu Xing se rebelou contra o estado e causou danos ao povo de Jibei. Esse é um ato de traição grave. Os oficiais e civis que cessaram sua rebelião antes da chegada do exército imperial e aqueles que se renderam ou ofereceram suas cidades receberão anistia e seus postos oficiais serão restaurados. Aqueles que inicialmente se juntaram à rebelião de Liu Xing, mas depois se renderam, também serão perdoados." Agosto: Os rebeldes de Jibei foram derrotados e o rei Liu Xing foi capturado. O imperador Wen declarou que todos os oficiais e civis de Jibei que haviam se rebelado junto com o rei Liu Xing seriam perdoados.
No sexto ano (174 a.C.)Na ocasião, os principais ministros relataram que o rei Liu Chang, de Huainan, havia desrespeitado as leis estabelecidas pelo falecido imperador, ignorado os decretos imperiais, expandido seu palácio além dos limites prescritos e desfilado com a pompa e a circunstância de um imperador. Ele criou leis de forma independente e conspirou com o príncipe herdeiro de Jipu, Chen Qi, para se rebelar. Eles enviaram enviados a Minyue e aos Xiongnu para buscar ajuda militar em um plano para prejudicar a família imperial. Os ministros debateram esse assunto e todos concordaram que "Liu Chang deveria ser executado no mercado como um exemplo público". O imperador Wen, incapaz de executar o rei Liu Chang, comutou sua sentença de morte, aboliu seu título real e o proibiu de possuir qualquer feudo principesco. Os ministros solicitaram que o rei Liu Chang fosse exilado nas regiões de Yandao e Qiong, em Shu. O imperador Wen consentiu. Entretanto, antes que Liu Chang pudesse chegar ao seu local de exílio, ele adoeceu e morreu no caminho. O imperador Wen, sentindo simpatia por ele, homenageou postumamente Liu Chang como Rei Li de Huainan no décimo sexto ano (164 a.C.), concedendo-lhe um título póstumo e conferindo títulos principescos a seus três filhos: Liu An tornou-se rei de Huainan, Liu Bo tornou-se rei de Hengshan e Liu Ci tornou-se rei de Lujiang.
No décimo terceiro ano (167 a.C.), o verãoEm sua declaração, o imperador Wen afirmou: "Ouvi dizer que a maneira do Céu é que as calamidades surgem do ressentimento e as bênçãos vêm da virtude. Os erros dos oficiais devem ser suportados somente por mim. No entanto, os enviados secretos transferiram a culpa para os ministros inferiores, e o resultado é que minha própria falta de virtude foi revelada. Eu não aprovo isso. Essa prática deve ser abolida".
Maio: O prefeito do Grande Depósito de Qi, Chunyu Gong, cometeu um delito e foi condenado à punição. O tribunal emitiu uma ordem para que os funcionários da prisão o prendessem e o levassem para Chang'an para confinamento. Chunyu Gong não tinha filhos, apenas cinco filhas. Quando estava sendo levado, ele amaldiçoou suas filhas, dizendo: "Vocês não geraram filhos e agora, em tempos de crise, não servem para nada!" Sua filha mais nova, Ti Ying, ficou com o coração partido e seguiu o pai até Chang'an. Ela enviou uma petição ao tribunal, declarando: "Meu pai serviu como oficial, e o povo de Qi elogiou sua integridade e justiça. Agora, tendo cometido um crime, ele precisa ser punido. O que me entristece é que os condenados à morte nunca mais poderão viver, e os que sofrerem punições corporais ficarão mutilados para o resto da vida. Mesmo que eles queiram se arrepender, não haverá oportunidade. Estou disposto a servir como servidor do governo para expiar o crime de meu pai, para que ele tenha a chance de se reformar."
Quando a petição chegou ao imperador Wen, ele ficou comovido com a piedade filial de Ti Ying e emitiu um decreto: "Na época do lendário imperador Yao, os criminosos eram marcados apenas com padrões ou cores distintas em suas roupas para envergonhá-los e, assim, impedir que outros cometessem crimes. Isso era eficaz porque a política daquela época era excepcionalmente pura. Hoje, no entanto, temos punições severas, como marcação, corte de nariz e amputações, mas o crime persiste. Onde está a culpa? É porque falhei em cultivar a virtude e em educar as pessoas adequadamente. Sinto-me profundamente envergonhado. Portanto, devemos abandonar essas formas de punição corporal."
O Imperador Wen continuou: "A agricultura é a base do Estado e o aspecto mais importante da governança. Atualmente, os agricultores trabalham arduamente no cultivo da terra, mas ainda precisam pagar impostos sobre a terra, tornando a agricultura indistinguível do comércio ou do artesanato. A distinção entre os dois é tênue, e isso se deve a um sistema inadequado para incentivar o trabalho agrícola. Precisamos abolir o imposto sobre a terra".
Inverno, décimo quarto ano (166 a.C.): Os Xiongnu conspiraram para invadir as fronteiras e atacar o Passo Chona, matando Sun Ang, o governador do Distrito Norte. O Imperador Wen enviou três generais para posicionar seus exércitos em Longxi, no Distrito Norte e no Distrito Shang. Ele nomeou Zhongwei Zhou She como General da Guarda e Langzhong Ling Zhang Wu como General de Carruagens e Cavalaria, com forças que incluíam 1.000 carruagens e 100.000 cavalarias estacionadas ao norte do rio Wei. O imperador Wen visitou e inspecionou pessoalmente o exército, oferecendo palavras de incentivo e recompensando os soldados. O imperador pensou em liderar ele mesmo o exército para atacar os Xiongnu, mas seus ministros o desaconselharam e a Imperatriz Viúva se opôs fortemente. O Imperador Wen então cedeu e nomeou Zhang Xiangru, Marquês de Dongyang, como General, com Chenghou Dong Chi como Ministro do Interior e Lüan Bu como general para liderar o exército contra os Xiongnu, que acabaram fugindo.
No mola do mesmo ano, o Imperador Wen declarou: "Tive a honra de administrar os sacrifícios e as oferendas aos deuses e subi ao trono do céu nos últimos quatorze anos. No entanto, por tanto tempo, eu, um homem não sábio nem capaz, governei o reino e estou profundamente envergonhado. Devemos expandir os locais para sacrifícios e aumentar as ofertas de jade e seda. No passado, os antigos reis concediam graça sem esperar retorno, adoravam as montanhas e os rios sem buscar bênçãos para si mesmos e reverenciavam os virtuosos enquanto reprimiam seus próprios parentes - isso era o máximo em sabedoria. No entanto, ouvi dizer que os sacerdotes agora oram por bênçãos somente para mim e não para o povo, o que me enche de profundo remorso. Para alguém tão carente de virtudes como eu, receber bênçãos dos deuses enquanto o povo não recebe, só aumenta minhas falhas morais. De agora em diante, decretarei que os sacerdotes ofereçam seu respeito aos deuses, mas não orem apenas em meu benefício."
Nessa época, Zhang Cang, o Marquês de Beiping, ocupava o cargo de Chanceler e acabara de estabelecer uma nova escala musical e um novo calendário. Gong Sun Chen, de Lu, apresentou um memorial expondo os cinco elementos: metal, madeira, água, fogo e terra, e como eles interagem para simbolizar a ascensão e a queda das dinastias. Ele afirmou que o atual "elemento terra" seria validado pelo aparecimento de um dragão amarelo, sugerindo a necessidade de revisar o calendário, as cores e outras práticas institucionais. O Imperador Wen encarregou o Chanceler de investigar esse assunto. Após um cálculo cuidadoso, Zhang Cang concluiu que a era atual se alinhava com o elemento água e estabeleceu firmemente que o primeiro mês do inverno deveria iniciar o ano novo, com o preto sendo a cor de honra. Ele discordou do argumento de Gong Sun Chen e pediu ao Imperador Wen que não adotasse sua proposta.
Décimo quinto ano (165 a.C.): Um dragão amarelo apareceu no condado de Chengji e o imperador Wen convocou Gong Sun Chen novamente, nomeando-o como acadêmico para aprofundar a teoria do elemento terra. O imperador então emitiu um decreto: "Um misterioso dragão amarelo apareceu em Chengji e, embora não tenha prejudicado as pessoas, é um sinal de que este ano será próspero. Eu pessoalmente viajarei para os arredores para oferecer sacrifícios ao Céu e aos deuses". Os oficiais do ritual deliberaram sobre esse assunto, não querendo sobrecarregar o imperador com fadiga. Os ministros e oficiais de rituais explicaram que, nos tempos antigos, o imperador fazia sacrifícios pessoalmente no verão e, assim, a prática de "Jiao" (sacrifícios ao ar livre) foi estabelecida. O Imperador Wen visitou Yong pela primeira vez para realizar o sacrifício "Jiao" aos Cinco Imperadores. No início de abril, ele prestou homenagem ao Imperador Celestial.
Xin Yuan Ping, de Zhao Guo, conhecido por sua experiência em observar as nuvens e prever sinais auspiciosos ou ameaçadores, veio aconselhar o Imperador Wen. Ele sugeriu que o imperador construísse um templo para os Cinco Imperadores em Weicheng e previu que isso levaria ao surgimento do precioso tripé ritual da Dinastia Zhou e à descoberta de jade raro e belo.
Décimo sexto ano (164 a.C.): O Imperador Wen viajou pessoalmente ao Templo dos Cinco Imperadores de Weiyang para realizar os sacrifícios de verão, dando continuidade à prática de oferecer tributo ao Imperador Celestial e, ao mesmo tempo, honrar a cor vermelha.
Décimo sétimo ano (163 a.C.): O Imperador Wen recebeu uma taça de jade, que na verdade era um presente enganoso de Xin Yuan Ping, que havia providenciado a entrega da taça ao imperador. A taça continha as palavras "A Longevidade do Governante". Em resposta, o Imperador Wen emitiu um decreto declarando que o ano atual seria renomeado como o primeiro ano da nova era. Ele também ordenou que o povo do império se entregasse a reuniões e festas, comemorando com vinho. No entanto, mais tarde naquele ano, o engano de Xin Yuan Ping foi descoberto e toda a sua família foi executada.
Segundo ano de Houyuan (162 a.C.): O Imperador Wen lamentou: "Não sou sábio o suficiente para estender a benevolência a regiões distantes e, como resultado, algumas nações estrangeiras frequentemente invadem nossas fronteiras. As pessoas nessas regiões fronteiriças vivem em constante tumulto, e mesmo as que estão no interior trabalham incansavelmente sem descanso. Esses fracassos se devem à minha falta de virtude, que não se estendeu a terras distantes. Há vários anos, os xiongnu têm assediado as fronteiras, matando muitos de nossos oficiais e cidadãos. Os oficiais e generais da fronteira não conseguiram entender minhas intenções, o que só agrava meus fracassos. Como é possível manter a paz quando as inimizades persistem e as guerras nunca cessam? Trabalhei incansavelmente, acordando cedo e me recolhendo tarde, para governar e cuidar das pessoas, mas ainda assim minhas preocupações continuam sem solução. É por isso que enviei vários enviados, com seus veículos e chapéus alinhados ao longo das estradas, para entregar minha mensagem ao Xiongnu Chanyu. Agora que o Chanyu retornou ao caminho da paz, concluímos um tratado de aliança para manter a harmonia em prol do povo. A partir deste ano, trilharemos o caminho da paz e da fraternidade".
Sexto ano de Houyuan (159 a.C.): Durante o inverno, os Xiongnu lançaram invasões, enviando 30.000 soldados para atacar Shangjun e outros 30.000 para invadir Yunzhong. O Imperador Wen nomeou o Grande Oficial Ling Mian como General de Carruagens e Cavalaria para proteger a Passagem de Feihu, e o ex-Chanceler de Chu, Su Yi, como General estacionado na Montanha Gouzhu. Outros generais foram enviados para proteger várias regiões, incluindo Zhang Wu em Beidi e Zhou Yafu em Xiliu, entre outros, para se defenderem dos Xiongnu. Depois de alguns meses, os Xiongnu recuaram e as forças se retiraram.
Naquele ano, houve uma seca severa seguida de uma praga de gafanhotos. Em resposta, o Imperador Wen demonstrou bondade com o povo: emitiu um decreto para que os senhores feudais parassem de pagar tributo à corte, suspendeu as restrições ao uso de florestas e lagos pelo povo e reduziu os gastos luxuosos com o palácio, incluindo o número de funcionários, roupas e veículos. Foram distribuídos grãos dos armazéns do governo para ajudar os pobres, e a compra e venda de títulos foi permitida.
O Imperador Wen havia subido ao trono há vinte e três anos, vindo do estado de Dai. Durante seu reinado, não houve aumento nas estruturas do palácio, jardins ou itens de luxo, como cavalos e roupas. Tudo o que causava dificuldades para o povo foi abolido para aliviar seus fardos. Certa vez, ele pensou em construir uma plataforma alta, mas quando o custo foi calculado em mais de cem libras de ouro, ele percebeu que isso era excessivo e disse: "Cem libras de ouro é o equivalente à propriedade de dez famílias de classe média. Eu herdei o palácio deixado pelo falecido imperador e sempre me preocupo em desonrar seu legado. Por que, então, construir essa plataforma?" O Imperador Wen usava roupas simples e grosseiras de seda e proibiu sua consorte favorita, Lady Shen, de usar roupas longas e largas. As cortinas de seus aposentos não eram bordadas com padrões coloridos, como um reflexo de seu compromisso com a simplicidade e a austeridade, dando um exemplo para o povo.
O imperador Wen decretou que seu túmulo, o Mausoléu de Baling, fosse construído inteiramente de tijolos, sem o uso de ouro, prata, cobre ou outros metais preciosos. Ele proibiu túmulos grandes para não sobrecarregar o povo. Quando o Rei Wei de Nanyue, Wei Tuo, se declarou Imperador Marcial, o Imperador Wen chamou seus irmãos à corte, honrou-os e retribuiu sua lealdade com bondade. Posteriormente, Wei Tuo renunciou ao título de imperador e jurou fidelidade à dinastia Han.
Apesar de um tratado de paz entre os Han e os Xiongnu, os Xiongnu violaram o acordo invadindo e atacando novamente. No entanto, o Imperador Wen emitiu uma ordem para simplesmente fortificar as fronteiras e não enviar forças militares para o território Xiongnu, pois não queria trazer mais dificuldades e sofrimento para o povo.
Quando o Rei Wu de Wu, Liu Bi, fingiu estar doente e não compareceu à corte, o Imperador Wen aproveitou a oportunidade para lhe enviar uma mesa de madeira e uma bengala como um gesto de preocupação com sua idade, permitindo que ele fosse dispensado da visita obrigatória à corte. Entre seus ministros, indivíduos como Yuan Ang, conhecidos por sua franqueza e sinceridade, muitas vezes falavam sem rodeios, mas o Imperador Wen sempre tolerava sua franqueza e aceitava seus conselhos. Quando funcionários como Zhang Wu eram encontrados aceitando subornos, o Imperador Wen pegava ouro do tesouro real e dava pessoalmente a eles, na esperança de fazê-los sentir vergonha sem recorrer à punição pela lei.
O imperador Wen estava empenhado em governar com benevolência e, como resultado, o império prosperou, com ritos e conduta moral florescentes. O reino desfrutava de paz e o bem-estar do povo era bem cuidado.
Sétimo ano de Houyuan, dia de Ji Hai (junho de 164 a.C.): O Imperador Wen faleceu no Palácio Weiyang. Ele deixou para trás um decreto final, dizendo: "Ouvi dizer que todas as coisas no mundo, quando brotam e crescem, acabam encontrando a morte. A morte é a lei natural do mundo, o fim inevitável de todas as coisas. Por que deveríamos nos entristecer excessivamente com ela? Atualmente, as pessoas estão ansiosas para viver, mas relutam em morrer. Mesmo na morte, as pessoas se esforçam muito para fazer enterros extravagantes, muitas vezes esgotando a fortuna da família e aumentando os rituais de luto a ponto de prejudicar a própria saúde. Acredito que isso seja muito imprudente. Além disso, em minha vida, não fui virtuoso e não ajudei as pessoas; agora que estou morto, não quero impor um luto prolongado que cause sofrimento e tristeza, submetendo as pessoas a longos períodos de tristeza, suportando frio e calor, o que prejudica seu bem-estar. A dor dos pais e filhos, o fardo dos jovens e idosos, a interrupção das refeições e o abandono dos sacrifícios aos deuses - tudo isso apenas agrava minhas falhas morais. Como posso responder às pessoas por isso? Tive a sorte de proteger o templo ancestral, contando com o poder divino do Céu e da Terra e com as bênçãos do Estado para manter a paz e a ordem por mais de vinte anos. No entanto, não sou sábio nem capaz, e sempre temi que minhas ações desonrassem o legado deixado pelo falecido imperador. O tempo passou e sempre me preocupei com minha incapacidade de manter a integridade da dinastia. Agora, inesperadamente, serei honrado com oferendas no grande templo, apesar de minhas deficiências. Sinto-me satisfeito com isso e não há motivo para tristeza.
Que seja decretado que os oficiais e as pessoas comuns, ao receberem este decreto, observem três dias de luto, após os quais os trajes de luto deverão ser removidos. Não deve haver proibição de casamento, sacrifícios, bebida ou ingestão de carne. Os participantes do luto não devem estar descalços, e o pano de luto não deve exceder três polegadas de largura. Não devem ser usados veículos, armas ou grandes exibições na procissão, e os cidadãos não devem ser convocados ao palácio para o luto. No palácio, aqueles que precisam chorar devem fazê-lo quinze vezes pela manhã e à noite, não sendo permitido o luto em outros momentos. Após o sepultamento, o período de luto será reduzido: aqueles que devem observar nove meses de luto por uma perda maior observarão apenas quinze dias; aqueles que observam cinco meses de luto por uma perda menor lamentarão por quatorze dias; aqueles que observam três meses de luto pela morte de um parente próximo lamentarão por sete dias. Após a conclusão do período de luto prescrito, o traje de luto pode ser removido. Outros assuntos não abordados neste decreto devem seguir princípios semelhantes. Este decreto deve ser proclamado em todo o império, para que todos possam entender minhas intenções. As características naturais das montanhas e das águas ao redor de minha tumba, o Mausoléu de Baling, devem ser preservadas como estão, sem alterações. As damas do palácio, até os servos de mais baixo escalão, devem voltar para suas famílias."
A corte nomeou Zhongwei Zhou Yafu como General de Carruagens e Cavalaria, com Xuhan, Ministro do Estado, como General do Exército, e Zhang Wu, Langzhong Ling, como General dos Territórios Recuperados. Um total de 16.000 soldados foram recrutados nos condados próximos à capital, e outros 15.000 soldados sob o comando do Ministro do Interior foram encarregados do trabalho de preparar o túmulo para o enterro. Essas forças foram colocadas sob o comando do General Zhang Wu.
Dia de Ji SiEm 19 de maio de 1945, o Imperador Wen foi enterrado no Mausoléu de Baling. Os ministros se ajoelharam e prestaram suas homenagens, oferecendo seu título póstumo, que era Imperador Xiaowen.
O príncipe herdeiro Liu Qi subiu ao trono no Grande Templo. Em Dia de Ding WeiEm 1945, ele herdou o título imperial e se tornou o imperador.
Primeiro ano do imperador Xiaojing (156 a.C.), outubro: Um decreto foi emitido para os censores: "Ouvi dizer que nos tempos antigos, os imperadores que conseguiam a fundação de um reino eram chamados de 'ancestrais', e aqueles que governavam com virtude eram chamados de 'ancestrais da dinastia'. Eles estabeleceram rituais e músicas com base nesses princípios. Também ouvi dizer que as canções têm o objetivo de louvar as virtudes e as danças têm o objetivo de mostrar as realizações. No Grande Templo, eram oferecidos sacrifícios e músicas e danças como Wude, Wenshie Cinco elementos eram apresentadas. Da mesma forma, no Templo da Imperatriz Viúva, músicas e danças como Wenshi e Cinco elementos foram realizadas. O Imperador Xiaowen governou o império abrindo portões e pontes, facilitando a comunicação em todos os lugares, inclusive em regiões distantes; ele aboliu as leis que puniam a calúnia, eliminou os castigos corporais, recompensou os idosos, adotou órfãos e cuidou dos pobres e sem filhos. Ele cultivou as virtudes do povo, absteve-se de receber presentes de seus súditos e nunca buscou ganhos egoístas. Ele punia os criminosos sem prejudicar suas famílias ou punir os inocentes. Ele acabou com a prática da castração e liberou as mulheres do harém imperial. Ele estava atento para acabar com essas práticas cruéis. Não sou sábio o suficiente para compreender plenamente as virtudes do Imperador Xiaowen. Essas são conquistas que os imperadores anteriores não conseguiram igualar, mas o Imperador Xiaowen as realizou pessoalmente. Seus feitos brilham intensamente, como se fossem comparáveis ao Céu e à Terra. Sua beneficência se espalhou por toda parte, beneficiando todos sob o céu. Sua glória é como o sol e a lua, mas as canções e danças realizadas em sua homenagem parecem inadequadas para expressar sua verdadeira grandeza. Isso é profundamente preocupante para mim. Portanto, devemos criar um Zhaode dançar para glorificar seus atos virtuosos. Então, que as realizações de nossos ancestrais sejam registradas nos anais da história, transmitidas por gerações, durando para sempre."
O chanceler Shen Tu Jia e outros ministros disseram: "Vossa Majestade, sua contínua devoção à piedade filial e seu desejo de honrar os atos virtuosos do Imperador Xiaowen com a Zhaode A dança é algo em que nós, seus humildes ministros, não poderíamos ter pensado. Sugerimos respeitosamente que nunca houve um imperador que tenha alcançado a grandeza do Imperador Gao ao fundar a dinastia, nem um cuja virtude tenha superado a do Imperador Xiaowen ao governar o império. O templo do Imperador Gao deve ser estabelecido como o templo do ancestral fundador de nossa dinastia, e o templo do Imperador Xiaowen deve ser estabelecido como o templo do segundo imperador. Os futuros imperadores devem honrar os dois templos. Todos os senhores feudais e ministros devem prestar seus respeitos anualmente e oferecer sacrifícios nos templos do Imperador Gao e do Imperador Xiaowen. Solicitamos que isso seja registrado em documentos oficiais e divulgado em todo o império."
O Imperador Jing respondeu: "É aceitável".
Comentário do Grande Historiador: Confúcio disse certa vez: "São necessários trinta anos de governo para alcançar um governo benevolente, e mesmo os melhores governantes, depois de um século, só conseguem superar a crueldade e eliminar a punição". Isso é absolutamente verdadeiro. Desde a fundação da dinastia Han até o reinado do Imperador Xiaowen, que durou mais de quarenta anos, sua governança atingiu o auge. O imperador Xiaowen havia iniciado planos de reformas, como o ajuste do calendário e dos códigos de cores, bem como a realização de sacrifícios rituais, mas, devido à sua humildade, eles nunca foram totalmente concluídos. Não poderia ser essa a essência da benevolência?
Sétimo ano de Houyuan, dia de Ji Hai (junho de 164 a.C.): O Imperador Wen faleceu no Palácio de Weiyang. Antes de sua morte, ele deixou um decreto final dizendo: "Ouvi dizer que todas as coisas no mundo, quando começam a crescer e a se desenvolver, acabam encontrando a morte. A morte é a lei natural do mundo, a conclusão inevitável de todas as coisas. O que há para se lamentar excessivamente? Atualmente, as pessoas gostam da vida, mas relutam em encarar a morte. Mesmo após a morte, as pessoas fazem de tudo para garantir enterros luxuosos, esgotando a fortuna da família e aumentando os rituais de luto a ponto de prejudicar a saúde. Acho isso muito insensato. Além disso, durante minha vida, não fui virtuoso e não fiz muito para ajudar as pessoas. Agora que estou morto, não quero que as pessoas passem por um luto prolongado, sofrendo os extremos do frio e do calor, e fazendo com que as famílias e as pessoas do mundo fiquem de luto por mim. Isso apenas exporia ainda mais minhas falhas morais, e como eu poderia enfrentar as pessoas? Tive a sorte de proteger o templo ancestral, contando com o poder divino do Céu e da Terra e com as bênçãos do Estado, permitindo que o país permanecesse pacífico e livre de guerras por mais de vinte anos. Não sou inteligente nem capaz, e sempre me preocupei com a possibilidade de minhas ações desonrarem as virtudes deixadas pelo falecido imperador. Com o passar do tempo, temi que não pudesse manter a dinastia como deveria. Agora, inesperadamente, consegui viver até uma idade avançada e serei homenageado com oferendas no grande templo. Para alguém tão desprovido de sabedoria como eu desfrutar de tal fim, considero isso uma boa sorte e não há motivo para tristeza.
Que seja decretado que, após o édito chegar aos oficiais e ao povo, haja três dias de luto, após os quais os trajes de luto devem ser removidos. Não deve haver proibição de casamento, sacrifícios, bebida ou ingestão de carne. Aqueles que participarem dos rituais de luto não devem estar descalços e o pano de luto não deve exceder três polegadas de largura. Não devem ser exibidos veículos ou armas, nem homens e mulheres devem ser convocados ao palácio para as cerimônias de luto. Aqueles que estão de luto no palácio devem chorar quinze vezes pela manhã e à noite, parando quando os rituais forem concluídos. Fora desses horários, não é permitido chorar. Após o sepultamento, o período de luto deve ser reduzido: aqueles que cumprirem os nove meses completos de luto devem chorar por apenas quinze dias; aqueles que cumprirem cinco meses de luto por uma perda menor devem chorar por quatorze dias; e aqueles que cumprirem três meses de luto por um parente próximo devem chorar por apenas sete dias. Após esses períodos, o traje de luto deve ser removido. Outros assuntos não cobertos por esse decreto devem seguir princípios semelhantes. Este decreto deve ser divulgado em todo o império para que todos possam entender minhas intenções. A paisagem natural ao redor de minha tumba em Baling deve permanecer inalterada. As senhoras do palácio, incluindo as servas de nível mais baixo, devem voltar para suas famílias."
O tribunal nomeou Zhongwei Zhou Yafu como General de Carruagens e Cavalaria, Xuhan, Ministro do Estado, como General do Exército, e Zhang Wu, Langzhong Ling, como General dos Territórios Recuperados. Um total de 16.000 soldados dos condados próximos e 15.000 soldados sob a jurisdição do Ministro do Interior foram mobilizados para realizar o trabalho de preparação da tumba, incluindo a escavação e o preenchimento da terra para o enterro, todos sob o comando do General Zhang Wu.
Dia de Ji SiNo dia seguinte, o Imperador Wen foi enterrado no Mausoléu de Baling. Os ministros se curvaram ao chão e apresentaram seu título póstumo, honrando-o como Imperador Xiaowen.
O príncipe herdeiro Liu Qi subiu ao trono no Grande Templo. Em Dia de Ding WeiEm 1945, ele herdou o título imperial e se tornou o imperador.
Primeiro ano do imperador Xiaojing (156 a.C.), outubro: Um decreto foi emitido para os censores: "Ouvi dizer que, nos tempos antigos, os imperadores que alcançaram a unificação do mundo eram chamados de 'ancestrais', e aqueles que governavam com virtude eram chamados de 'fundadores da dinastia'. Eles estabeleceram rituais e músicas de acordo com esses princípios. Diz-se que as canções têm o objetivo de enaltecer as virtudes e as danças têm o objetivo de mostrar as realizações. No Grande Templo, os sacrifícios de vinho e as apresentações de músicas e danças como Wude, Wenshie Cinco elementos eram realizados. Da mesma forma, no Templo da Imperatriz Viúva, sacrifícios de vinho e apresentações de Wenshi e Cinco elementos foram criados. O Imperador Xiaowen, em seu governo do império, abriu portões e pontes, facilitando as viagens e a comunicação em todas as regiões, mesmo as mais remotas. Ele aboliu as leis que puniam a calúnia, eliminou os castigos corporais, recompensou os idosos, adotou órfãos e cuidou dos pobres e dos que não tinham filhos, nutrindo assim o povo. Ele se absteve de todos os desejos pessoais, nunca aceitou presentes de autoridades e não buscou nenhum ganho pessoal. Ao lidar com criminosos, não punia suas famílias nem executava os inocentes. Ele aboliu a prática da castração e liberou as mulheres do harém. Ele considerava o rompimento de linhagens um assunto grave.
Não sou sábio o suficiente para entender completamente a grandeza do Imperador Xiaowen. Essas são conquistas que os imperadores anteriores não conseguiram realizar, mas o Imperador Xiaowen as implementou pessoalmente. Seus feitos brilham com um brilho incomparável, como se fossem comparáveis às próprias forças do Céu e da Terra. Sua benevolência se espalhou por toda a terra, e ninguém foi deixado intocado por sua bondade. Sua luz brilha tão intensamente quanto o sol e a lua. No entanto, a música e as danças executadas em sua homenagem parecem inadequadas para refletir sua verdadeira grandeza, e isso me deixa profundamente perturbado. Portanto, devemos criar um Zhaode dança para glorificar suas virtudes. Suas contribuições para a dinastia devem ser registradas nos anais da história, transmitidas para as gerações futuras, perdurando para sempre."
O chanceler Shen Tu Jia e outros ministros responderam: "Vossa Majestade, sua contínua devoção à piedade filial e seu desejo de honrar os grandes feitos do Imperador Xiaowen com a Zhaode A dança é algo em que nós, seus humildes ministros, não poderíamos ter pensado. Sugerimos respeitosamente que nenhum imperador na história alcançou a grandeza do Imperador Gao na fundação da dinastia, nem nenhum imperador governou com maior virtude do que o Imperador Xiaowen. Portanto, o templo do Imperador Gao deve servir como o templo ancestral de nossa dinastia, e o templo do Imperador Xiaowen deve servir como o templo de nosso segundo imperador. Os futuros imperadores devem honrar anualmente os dois templos. Os senhores feudais e os ministros também devem construir templos para homenagear o Imperador Xiaowen em suas próprias regiões. Todos os anos, durante os sacrifícios da corte, os senhores feudais e os senhores devem enviar enviados à capital para acompanhar o imperador nos rituais. Esses assuntos devem ser documentados e anunciados ao povo".
O Imperador Jing respondeu: "Isso é aceitável".
Comentário do Grande Historiador: Confúcio disse certa vez: "São necessários trinta anos de governo para alcançar um governo benevolente, e mesmo os melhores governantes, depois de cem anos, podem apenas superar a crueldade e abolir a pena capital". Essa afirmação é de fato verdadeira. Desde a fundação da dinastia Han até o reinado do Imperador Xiaowen, que durou mais de quarenta anos, a virtude da governança atingiu seu auge. O Imperador Xiaowen havia iniciado reformas como o ajuste do calendário, códigos de cores e a realização de grandes rituais, mas, devido à sua humildade, elas nunca foram totalmente concluídas. Não poderia ser essa a verdadeira essência da benevolência?