El emperador Xiaowen, Liu Heng, era el cuarto hijo del emperador Gaozu, situándose en medio de sus ocho hijos. En la primavera del undécimo año del reinado del emperador Gaozu (196 a.C.), tras derrotar la rebelión liderada por Chen Xi, Liu Heng fue nombrado rey de Dai y estableció su capital en Zhongdu. Era hijo de la emperatriz Bo. En el 17º año de su reinado como rey de Dai, durante el 8º año de reinado de la emperatriz Lü (180 a.C.), ésta falleció. En septiembre, miembros de la familia Lü, entre ellos Lü Chan, intentaron rebelarse y amenazar a la dinastía Liu. Los ministros se unieron para eliminar a la facción Lü y decidieron invitar al rey de Dai a convertirse en emperador, como se detalla en la "Biografía de la emperatriz Lü" de los registros históricos.
El primer ministro, Chen Ping, y el gran mariscal, Zhou Bo, enviaron mensajeros para invitar al rey de Dai. El rey de Dai pidió consejo a sus ministros, entre ellos Zhang Wu, ministro del Interior. Zhang Wu y otros discutieron, diciendo: "Los oficiales de la corte eran generales bajo el mando del emperador Gaozu, hábiles en asuntos militares, astutos y llenos de estrategias. Sus intenciones pueden ir más allá de lo que afirman; temen el poder del emperador Gaozu y la emperatriz Lü. Ahora que acaban de destruir a la facción Lü, el derramamiento de sangre en la capital aún está fresco. Aunque vienen diciendo que invitan al Rey, no debemos confiar en ellos a la ligera. Lo mejor es que el Rey finja estar enfermo, evitando el viaje, y observe qué cambios se producen."
Sin embargo, el Oficial del Tribunal Medio, Song Chang, contraatacó: "Las opiniones de los ministros son erróneas. Durante los caóticos tiempos de la dinastía Qin, se alzaron innumerables héroes y señores de la guerra, cada uno creyendo que podría gobernar el imperio, pero en última instancia, fue la familia Liu la que ascendió al trono. Las aspiraciones de otros señores de la guerra a convertirse en emperador se extinguieron hace tiempo. En segundo lugar, el emperador Gaozu dividió sus dominios entre sus hijos de forma que sus territorios se entrelazaran como los dientes de un peine, creando un sistema equilibrado que hizo a la familia Liu formidable y venerada en todo el país. En tercer lugar, tras el establecimiento de la dinastía Han, se abolieron las duras leyes de la dinastía Qin y se promulgaron nuevas y benévolas políticas que aseguraron la lealtad del pueblo y estabilizaron la nación. En cuarto lugar, a pesar del poder de la familia Lü y su dominio en la corte, el Gran Mariscal entró en el ejército del norte controlado por ellos y, con una sola orden, los soldados abandonaron a la facción Lü en favor de la familia Liu. Esta fue la voluntad del cielo, no la obra de los hombres. Ahora, aunque los ministros maquinen una rebelión, el pueblo no los apoyará. Es poco probable que sus partidarios estén unidos. Además, la capital está protegida por poderosos parientes, como el marqués de Zhu Xu y el marqués de Dongmu, mientras que fuera de la capital hay fuertes estados vasallos como Wu, Chu, Huainan, Langya, Qi y Dai. Todos ellos temen el poder de la familia Liu. Actualmente, los únicos hijos del Emperador Gaozu que quedan son el Rey de Huainan y tú, el Rey de Dai. Eres muy respetado, conocido por tu sabiduría, virtud y piedad filial, así que la decisión de los ministros de invitarte a convertirte en emperador está en línea con los deseos del pueblo. No tienes por qué dudarlo".
El rey de Dai informó del asunto a la emperatriz viuda, aún insegura e indecisa. Entonces realizó un oráculo utilizando caparazones de tortuga, y apareció una gran grieta horizontal, con la profecía diciendo: "Un gran cambio es señalado por esta grieta, me convertiré en el Hijo del Cielo, como el Emperador Xia de la dinastía Xia, llevando adelante el legado de mi padre". El rey de Dai comentó: "Ya soy rey; ¿por qué necesitaría convertirme en un rey superior?". El adivino respondió: "El 'Hijo del Cielo' se refiere al emperador". Así, el rey de Dai envió a su tío, Bo Zhao, a la capital para reunirse con el marqués Zhang Zhou. Zhou Bo y otros le explicaron las razones por las que invitaban al Rey de Dai a convertirse en emperador. Bo Zhao regresó e informó de que todo era cierto, sin dejar lugar a dudas.
El rey de Dai, sonriendo, dijo a Song Chang: "Tal como has dicho". Entonces designó a Song Chang para que le acompañara, junto con Zhang Wu y otros cinco oficiales, en su viaje a Chang'an. Al llegar a Gaoling, el grupo se detuvo, y Song Chang fue enviado delante para observar cualquier cambio en la situación. Cuando Song Chang llegó al puente Wei, todos los funcionarios salieron a darle la bienvenida. Volvió con estas noticias. Cuando el rey de Dai llegó al puente de Wei, los ministros acudieron a presentarle sus respetos y a jurarle lealtad. El rey de Dai también se apeó para saludarles.
El Gran Mariscal Zhou Bo se adelantó y solicitó una audiencia privada. Song Chang respondió: "Si tiene asuntos oficiales que discutir, hable abiertamente; si es personal, el gobernante no se ocupa de tales asuntos". Zhou Bo se arrodilló entonces y presentó el sello y la insignia imperiales. El rey de Dai rehusó, diciendo: "Discutamos este asunto más a fondo en la residencia". A continuación se dirigió a la residencia oficial del Rey de Dai, donde le siguieron todos los ministros. El Primer Ministro, Chen Ping, el Gran Mariscal, Zhou Bo, el General, Chen Wu, el Ministro de Justicia, Zhang Cang, y varios otros funcionarios se acercaron, hicieron dos reverencias, y luego hablaron: "El Príncipe Liu Hong y los demás no son hijos del Emperador Xiaowu, y por tanto, no deben suceder en el trono. Hemos consultado respetuosamente con el Marqués de Yin'an, la Reina Viuda, el Marqués de Langya y otros miembros de la familia real, ministros y funcionarios de rango superior a dos mil piedras, y todos están de acuerdo en que tú, el Rey de Dai, eres el heredero legítimo del Emperador Gaozu. Te imploramos que asciendas al trono".
El rey de Dai respondió: "Servir al templo ancestral del emperador Gaozu es una grave responsabilidad. Carezco de la capacidad para cumplir con tal deber. Solicito respetuosamente que mi tío, el rey de Chu, seleccione a la persona más apropiada para esta tarea. No me atrevo a asumir esta pesada responsabilidad". Todos los ministros se arrodillaron, implorándole que aceptara. El rey de Dai se sentó inicialmente en el asiento de honor mirando hacia el oeste, y luego, tras ser instado, se sentó en el asiento del gobernante mirando hacia el sur. Los ministros, incluido Chen Ping, insistieron en que él era el más adecuado para desempeñar ese cargo, y que incluso si se consultaba a otros vasallos y al pueblo, estarían de acuerdo. El rey de Dai, reconociendo que todos los ministros, vasallos y familiares creían que no había nadie más adecuado, aceptó a regañadientes y ascendió al trono como emperador.
Los ministros, siguiendo los protocolos adecuados, acompañaron al emperador por turnos. A continuación, el Gran Mariscal, Xiahou Ying, y el marqués de Dongmu, Liu Xingju, fueron enviados a poner orden en el palacio imperial. Un carruaje real, típicamente reservado para el emperador, fue utilizado para llevarlo a la residencia de Dai. Esa tarde, el emperador entró en el palacio Weiyang. Esa misma noche, nombró a Song Chang general de la guardia, encargado de supervisar las guardias militares del sur y el norte de ambos palacios, y a Zhang Wu ministro del Interior, responsable de supervisar el patio interior.
El emperador celebró entonces una corte en el salón principal y emitió un edicto esa noche, declarando: "Recientemente, la familia Lü ha dominado la corte, actuando con arrogancia y tramando una rebelión, tratando de perjudicar a la dinastía Liu. Sin embargo, gracias a los esfuerzos de los nobles ministros, vasallos, familia real y funcionarios, fueron eliminados y justamente castigados por sus crímenes. Ahora que acabo de ascender al trono, decreto una amnistía general en todo el imperio. Concedo a cada cabeza de familia un rango, y a las mujeres sin marido ni hijos, les concedo un buey y diez shis de vino por cada cien hogares, lo que permitirá al pueblo reunirse durante cinco días para beber."
En el primer año del reinado del emperador Xiaowen (179 a.C.), el día 26 del décimo mes, Liu Ze, antiguo rey de Langya, fue nombrado de nuevo rey de Yan.
El día 27, el Emperador Wen ascendió formalmente al trono y celebró una ceremonia en el Templo del Emperador Gaozu para rendir cuentas ante su antepasado. El Canciller Chen Ping fue reasignado como Canciller Izquierdo, mientras que Zhou Bo fue nombrado Canciller Derecho, y el General Guan Ying fue nombrado Gran Mariscal. Las tierras que antes pertenecían a los reinos de Qi y Chu, y que les habían sido arrebatadas por la familia Lü, fueron todas devueltas a los reyes de Qi y Chu.
El día 28, el emperador Wen envió al general de carros y caballería, Bo Zhao, al estado de Dai para traer a la emperatriz viuda. El emperador comentó: "Lü Chan se ha nombrado a sí mismo Primer Ministro, mientras que Lü Lü se ha autoproclamado Generalísimo, alegando falsamente la autoridad imperial para enviar al general Guan Ying al frente de un ejército para atacar el estado de Qi, con la intención de reemplazar a la familia Liu. Sin embargo, el general Guan Ying permaneció en Xingyang sin desplegar tropas contra Qi y, junto con los vasallos, conspiraron para eliminar a la familia Lü. Los planes rebeldes de Lü Chan se vieron frustrados cuando el canciller Chen Ping y el gran mariscal Zhou Bo conspiraron para despojarle a él y a sus aliados de su poder militar. El marqués de Zhu Xu, Liu Zhang, fue el primero en capturar y ejecutar a Lü Chan y su facción. El Gran Mariscal Zhou Bo dirigió personalmente las fuerzas de Xiangping, y el oficial Liu Jie arrebató la insignia de general al rey de Zhao, Lü Lü. Como recompensa, al Gran Mariscal Zhou Bo se le concedió un feudo de 10.000 hogares y 5.000 jin de oro; el Canciller Chen Ping y el General Guan Ying recibieron 3.000 hogares y 2.000 jin de oro cada uno; Liu Zhang, Marqués de Zhu Xu, y el Marqués de Xiangping, Ji Tong, recibieron 2.000 hogares y 1.000 jin de oro cada uno; y al Oficial Liu Jie se le concedió el título de Marqués de Yangxin con 1.000 jin de oro."
En diciembre, el emperador Wen comentó: "Las leyes son los principios rectores del gobierno de un Estado, destinados a prevenir la mala conducta y a guiar a la gente hacia el bien. Ahora bien, aunque los criminales han sido castigados, sigue habiendo casos en los que sus familias inocentes -padres, esposas, hijos y hermanos- son condenadas simplemente por su relación con los delincuentes, llegando incluso a ser convertidos en esclavos. Creo que este enfoque no es adecuado. Les pido que lo reconsideren". Los funcionarios responsables respondieron: "El pueblo llano no puede gobernarse a sí mismo, por lo que se promulgan leyes para evitar que se cometan fechorías. La práctica del castigo colectivo, en el que se implica a los parientes inocentes de los criminales, tiene por objeto concienciar a la gente de las graves consecuencias del delito. Esta práctica existe desde hace mucho tiempo, y es mejor mantenerla que cambiarla". El emperador Wen respondió: "He oído que las leyes justas hacen leal al pueblo, y las sentencias adecuadas lo hacen obediente. Además, guiar al pueblo hacia la bondad depende de las acciones de los funcionarios. Si los funcionarios no pueden guiar a la gente hacia la virtud y en su lugar utilizan leyes injustas para castigarla, sólo perjudicarán al pueblo e incitarán a más violencia. ¿Cómo pueden esas leyes prevenir la delincuencia? No veo ningún mérito en este enfoque, por lo que les insto a que lo reconsideren cuidadosamente". Los funcionarios respondieron: "Su Majestad ha otorgado grandes bendiciones al pueblo, una bondad más allá de nuestra comprensión. Seguiremos su edicto y aboliremos la práctica de castigar a las familias de los criminales y otras formas de castigo colectivo."
En el primer mes del nuevo año, los ministros principales aconsejaron: "Es importante establecer pronto al Príncipe Heredero como salvaguarda de la reverencia a los antepasados reales. Solicitamos que el emperador nombre un Príncipe Heredero". El emperador respondió: "Mi virtud es insuficiente, y los dioses aún no han recibido mis ofrendas. El pueblo aún no ha encontrado la paz en sus corazones. No puedo limitarme a buscar individuos virtuosos y sabios para transmitirles el trono. Nombrar preventivamente a un Príncipe Heredero sólo añadiría peso a mi falta de virtud. ¿Cómo puedo justificar esto ante el pueblo? Retrasemos este asunto por ahora". Los ministros principales respondieron: "Nombrar un Príncipe Heredero es asegurar la reverencia a los antepasados reales y recordar el bienestar del imperio". El emperador replicó: "El rey de Chu es mi tío, de edad avanzada y con mucha experiencia en el gobierno. El rey de Wu, mi hermano mayor, es virtuoso y bondadoso. El rey de Huainan, mi hermano menor, es capaz y me apoya con su talento. Con ellos, ¿no está ya arreglado? Muchos de los vasallos, miembros de la familia real y ministros meritorios son personas virtuosas y con talento. Si eligiera a una persona virtuosa para que me ayudara, beneficiaría a la nación y traería prosperidad al pueblo. Si no los selecciono y en su lugar nombro a un príncipe heredero, la gente podría pensar que he olvidado a aquellos con virtud y sabiduría, limitándome a elegir a mi propio hijo por razones egoístas. Este enfoque me parece inaceptable".
Los ministros insistieron: "En la antigüedad, los reinos de Yin y Zhou duraron más de mil años gracias a su práctica de nombrar a un príncipe heredero. Ninguna dinastía ha durado más que ellas. Esta tradición de establecer un sucesor ha estado vigente desde la antigüedad. El propio emperador Gaozu dirigió los ejércitos para pacificar el imperio y establecer la monarquía. Los primeros vasallos que recibieron territorios fueron también los antepasados fundadores de sus respectivos estados. El principio de la herencia por los hijos, transmitida de generación en generación, es la gran regla del mundo. El emperador Gaozu estableció este sistema para estabilizar los corazones del pueblo. Si ahora prescindiéramos del heredero legítimo y eligiéramos a otro, iríamos en contra de la voluntad de Gaozu. Sería inapropiado elegir a alguien más. Tu hijo Qi es el mayor, virtuoso, de buen corazón y profundamente amado por su virtud. Le pedimos que lo nombre Príncipe Heredero". Finalmente, el emperador accedió. Entonces decretó que a todos los que debían heredar el patrimonio de su padre se les concediera un rango, y nombró al general Bo Zhao marqués de Zhi.
Marzo: El ministro principal pidió al emperador que confiriera el título de emperatriz a la consorte. La emperatriz viuda Bo comentó: "Los hijos del emperador han nacido todos de la misma madre; por tanto, hagamos emperatriz a la madre del príncipe heredero". El apellido de la emperatriz era Dou. Debido a la elevación de la emperatriz, el emperador Wen ordenó que se distribuyeran telas, seda, arroz y carne entre los ciudadanos empobrecidos: los que no tenían cónyuge, padres o hijos, así como los ancianos de más de ochenta años y los huérfanos menores de nueve.
Recién ascendido al trono tras su llegada desde el estado de Dai, el emperador Wen se hizo querer inmediatamente por el pueblo colmándolo de gracia y favor, ofreciendo consuelo a los señores feudales y a las tribus lejanas, fomentando así la armonía y la alegría en todo el reino. A continuación, expresó su gratitud a quienes le habían acompañado desde Dai hasta la capital.
El emperador Wen declaró: "Cuando los funcionarios de la corte erradicaron a la familia Lü para darme la bienvenida a la capital, dudé y los ministros de Dai desaconsejaron mi venida. Sólo el consejo de Zhong Wei Song Chang me convenció para entrar en la capital y servir en el templo ancestral. Ya he ascendido a Song Chang al cargo de general de la guardia, y ahora le concedo el título de marqués de Zhuangwu. Además, los seis individuos que me acompañaron a la capital serán nombrados ministros de los Nueve Ministros".
El emperador Wen continuó: "A los sesenta y ocho marqueses que siguieron al emperador Gao en Shu y Hanzhong se les han concedido feudos adicionales, por un total de trescientos hogares. A aquellos cuyos salarios oficiales superaban los dos mil shi, como Liu Zun, el antiguo gobernador de Yingchuan, y otros diez que sirvieron al emperador Gao, se les conceden seiscientos hogares adicionales a cada uno. A otros diez, entre ellos Shen Tu Jia, antiguo gobernador de Huaiyang, se les conceden quinientas casas a cada uno, y a otros diez, entre ellos Ding, de la Guardia Wei, se les conceden cuatrocientas casas a cada uno. El tío del marqués de Huainan, Zhao Jian, es nombrado marqués de Zhouyang, mientras que el tío del rey Qi, Si Jun, es nombrado marqués de Qingguo". En otoño, el antiguo canciller de Changshan, Cai Jian, fue nombrado marqués de Fan.
Algunos consejeros advirtieron al Canciller Derecho: "Una vez erradicaste a la familia Lü para apoyar al Rey de Dai; ahora presumes de tus logros, recibiendo los más altos honores y residiendo en una posición de gran poder. Pronto puede ocurrirte una desgracia". En consecuencia, el canciller derecho, Zhou Bo, fingió una enfermedad y dimitió, dejando que el canciller izquierdo, Chen Ping, asumiera el control exclusivo de la cancillería.
En el segundo año del reinado del emperador Wen (178 a.C.), en el mes de octubre, falleció el canciller Chen Ping, y Zhou Bo fue nombrado de nuevo canciller. El emperador Wen reflexionó: "He oído que a lo largo de la antigüedad, más de mil señores feudales establecieron estados, cada uno gobernando sus feudos y pagando tributo a la corte central. Sus súbditos no estaban agobiados y la gente estaba contenta; no se producían conductas inmorales. Sin embargo, la mayoría de los señores residen en Chang'an, lejos de sus territorios. Esto hace necesario que los funcionarios del gobierno y los soldados les proporcionen suministros y transporte, lo que malgasta recursos y crea penurias. Estos señores no pueden gobernar ni guiar al pueblo en sus feudos. Por la presente ordeno a los señores que regresen a sus dominios, mientras que a los que permanezcan en la capital se les exigirá que envíen a sus herederos de vuelta a casa."
El último día de noviembre se produjo un eclipse solar. El 15 de diciembre se produjo otro eclipse. El emperador Wen declaró: "He oído que el Cielo crea a todos los pueblos y designa gobernantes para que los cuiden y gobiernen. Si un gobernante es imprudente y gobierna injustamente, el Cielo envía señales de calamidad para advertirle. El eclipse solar del último día de noviembre fue la condena del Cielo, señal de un fracaso en el gobierno. ¿Qué mayor señal de ello que el propio eclipse? Como sirvo en el templo ancestral, a mí, aunque pequeño de cuerpo, se me confía el bienestar del pueblo y de los señores. El estado del reino, ordenado o caótico, descansa sobre mí. Vosotros, los ministros que administráis el estado, sois como mis brazos izquierdo y derecho. He fallado en mi gobierno, provocando el oscurecimiento de los cuerpos celestes, por lo que mis faltas morales son graves. Tras recibir este edicto, os imploro que reflexionéis sobre mis deficiencias y señaléis cualquier aspecto en el que me haya quedado corto en mis acciones o en mi política. También debes recomendar a personas virtuosas y rectas que sean capaces de ofrecer un consejo honesto y directo para corregir mis errores. Además, ordeno a los funcionarios que administren correctamente sus funciones, reduzcan los trabajos forzados y los gastos, y alivien las cargas del pueblo. He fracasado en extender la benevolencia a tierras lejanas, y me preocupa que tribus extranjeras invadan nuestras fronteras. Por ello, no se ha relajado la defensa militar en la frontera. Como no podemos retirar las fuerzas militares estacionadas en las fronteras, ordeno ahora aumentar su número para protegerlas."
En enero, el emperador Wen declaró: "La agricultura es la base del Estado. Cultivaré personalmente los campos imperiales para proporcionar grano para los sacrificios del templo ancestral".
En marzo, los principales ministros sugirieron que el emperador confiriera títulos principescos a sus hijos. El emperador Wen respondió: "Lamento el fallecimiento del rey You de Zhao, Liu You, que murió en cautiverio. Su hijo mayor, Liu Sui, ha sido nombrado rey de Zhao. El hermano menor de Liu Sui, Bi Qiang, así como Liu Zhang, el hijo del Rey Dao de Qi, Liu Xing, el Marqués de Dongyi, y varios otros que han hecho contribuciones, son todos merecedores de títulos principescos." Así, Liu Bi Qiang, hijo menor del rey You de Zhao, fue nombrado rey de Hejian; Liu Zhang, hijo del rey Dao de Qi, fue nombrado rey de Chengyang; Liu Xing, marqués de Dongmu, fue nombrado rey de Jibei; Liu Wu, hijo del emperador, fue nombrado rey de Dai; Liu Can fue nombrado rey de Taiyuan, y Liu Yi, hijo del emperador, fue nombrado rey de Liang.
El emperador Wen dijo: "En la antigüedad, para gobernar el reino, la corte establecía estandartes para fomentar el buen consejo y tablillas de madera para criticar a la administración. Estas herramientas pretendían despejar el camino para gobernar e invitar a la gente a ofrecer sus consejos. Sin embargo, según las leyes actuales, existen castigos por calumniar a la corte o difundir rumores que confundan al pueblo. Esto ha hecho que los ministros duden a la hora de decir la verdad, y que el emperador no sea consciente de sus propios defectos. ¿Cómo atraer entonces a hombres virtuosos de tierras lejanas? Tales disposiciones deben ser abolidas. Si la gente común maldice al emperador en secreto, habiendo hecho votos mutuos de ocultar sus sentimientos, y más tarde traicionan sus promesas de denunciarse mutuamente, los funcionarios lo consideran una ofensa atroz. Si surgen otras quejas, también se consideran calumnias. No son más que acciones ignorantes de gente corriente que, debido a su ignorancia, comete graves ofensas. Tales prácticas me parecen absolutamente inaceptables. A partir de ahora, los culpables de tales actos no serán juzgados ni castigados".
Septiembre: El emperador promulgó el primer decreto para distribuir el talismán de tigre de cobre para el mando militar y las fichas de bambú para los enviados diplomáticos a los cancilleres y gobernadores de todos los estados y regiones feudales.
En el tercer año (177 a.C.), octubreel día de Ding You, se produjo un eclipse solar. NoviembreEl emperador Wen dijo: "Anteriormente había ordenado a los señores que regresaran a sus respectivos territorios, sin embargo algunos han encontrado excusas y aún no han partido. El Canciller es alguien a quien respeto mucho, y le pido que guíe a los señores de vuelta a sus tierras". Por lo tanto, el marqués Zhou Bo de Jiang fue relevado de sus funciones como canciller y regresó a sus dominios. El Emperador Wen nombró al Marqués de Yingyin, Guan Ying, como nuevo Canciller y suprimió el cargo de Gran Mariscal, transfiriendo la autoridad militar de ese cargo al Canciller. Abril: Fallece el rey Liu Zhang de Chengyang. El rey Liu Chang de Huainan, junto con su criado Wei Jing, mató al marqués Shun de Piyang, Shun Shi Qi.
Mayo: Los xiongnu invadieron la región septentrional del Distrito Norte y asaltaron la zona de Henan. El emperador Wen realizó su primera visita al palacio Ganquan. JunioEl Emperador Wen declaró: "La dinastía Han formó una vez una alianza fraternal con los xiongnu para evitar que perturbaran las fronteras. Les suministramos grandes cantidades de bienes y les ofrecimos generosos regalos. Sin embargo, ahora, el Rey Sabio Correcto de los Xiongnu, habiendo abandonado su patria, ha conducido sus fuerzas a la región controlada por los Han de Henan sin ninguna razón legítima, entrando y saliendo de las zonas fronterizas, matando a oficiales y soldados Han, expulsando a los guardias indígenas y saqueando el interior. Este comportamiento arrogante e irrazonable rompe el acuerdo anterior. Por lo tanto, he pedido el despliegue de 85.000 soldados de caballería de la guardia fronteriza, y he ordenado al canciller Guan Ying que lidere un ejército para contrarrestar a los xiongnu." Los xiongnu se retiraron de las fronteras. El emperador también convocó a valientes soldados del Wei Medio para que se unieran al general de la guardia y fueran destinados a Chang'an.
En el Xīn-mǎo díaEl emperador Wen viajó de Ganquan a Gaonu, pasando por Taiyuan para reunirse con los funcionarios del antiguo estado de Dai y conceder recompensas a todos. En función de sus méritos, se distribuyeron recompensas, incluyendo ganado y vino para la gente común, y se eximió del pago de impuestos a los habitantes de Jinyang y Zhongdu durante tres años. El emperador Wen permaneció en Taiyuan más de diez días.
El rey Liu Xing de Jibei, al enterarse de que el emperador Wen había llegado a la región de Dai y planeaba enfrentarse a los xiongnu, vio la oportunidad de rebelarse y planeó atacar Xingyang. Por ello, el emperador Wen emitió una orden para que el canciller Guan Ying retirara las tropas y envió al general Chen Wu, marqués de Jipu, con 100.000 soldados para sofocar la rebelión. El general Zeng He, marqués de Qi, fue designado para estacionar su ejército en Xingyang. El Xin-hai día de julioEl Emperador Wen regresó a Chang'an desde Taiyuan. Emitió un decreto, diciendo: "El Rey Liu Xing se ha rebelado contra el Estado y ha causado daño al pueblo de Jibei. Este es un acto de traición grave. A los funcionarios y civiles que cesaron su rebelión antes de la llegada del ejército imperial, y a los que se rindieron u ofrecieron sus ciudades, se les concederá la amnistía, y sus rangos oficiales serán restaurados. Aquellos que inicialmente se unieron a la rebelión de Liu Xing pero luego se rindieron también serán indultados." Agosto: Los rebeldes de Jibei fueron derrotados y el rey Liu Xing fue capturado. El emperador Wen declaró que todos los funcionarios y civiles de Jibei que se habían rebelado junto con el rey Liu Xing serían indultados.
En el sexto año (174 a.C.)Los ministros principales informaron de que el rey Liu Chang de Huainan había hecho caso omiso de las leyes establecidas por el difunto emperador, ignorado los edictos imperiales, ampliado su palacio más allá de los límites prescritos y desfilado con la pompa y circunstancia de un emperador. Dictó leyes de forma independiente y conspiró con el príncipe heredero de Jipu, Chen Qi, para rebelarse. Enviaron enviados a Minyue y a los xiongnu en busca de ayuda militar en un complot para perjudicar a la familia imperial. Los ministros debatieron este asunto y todos acordaron que "Liu Chang debía ser ejecutado en el mercado como escarmiento público". El emperador Wen, incapaz de ejecutar al rey Liu Chang, le conmutó la pena de muerte, abolió su título real y le prohibió poseer cualquier feudo principesco. Los ministros pidieron que el rey Liu Chang fuera desterrado a las regiones de Yandao y Qiong en Shu. El emperador Wen accedió. Sin embargo, antes de que Liu Chang pudiera llegar a su lugar de exilio, cayó enfermo y murió en el camino. El emperador Wen, compadecido de él, honró póstumamente a Liu Chang como rey Li de Huainan en el decimosexto año (164 a.C.), concediéndole un título póstumo y confiriendo títulos principescos a sus tres hijos: Liu An se convirtió en rey de Huainan, Liu Bo en rey de Hengshan y Liu Ci en rey de Lujiang.
En el año decimotercero (167 a.C.), el veranoEl Emperador Wen declaró: "He oído que el camino del Cielo es que las calamidades surgen del resentimiento, y las bendiciones provienen de la virtud. Los errores de los funcionarios deberían recaer sólo sobre mí. Sin embargo, los enviados secretos han echado la culpa a los ministros inferiores, y el resultado es que mi propia falta de virtud ha quedado al descubierto. No lo apruebo. Esta práctica debe ser abolida".
Mayo: El prefecto del Gran Almacén de Qi, Chunyu Gong, cometió un delito y fue condenado a un castigo. El tribunal emitió un edicto para que los funcionarios de prisiones lo arrestaran y lo llevaran a Chang'an para su confinamiento. Chunyu Gong no tenía hijos, sólo cinco hijas. Mientras se lo llevaban, maldijo a sus hijas diciendo: "¡No habéis tenido hijos y ahora, en tiempos de crisis, no servís para nada!". Su hija menor, Ti Ying, estaba desconsolada y siguió a su padre a Chang'an. Ella presentó una petición a la corte, diciendo: "Mi padre sirvió como funcionario, y el pueblo de Qi alabó su integridad y justicia. Ahora, al haber cometido un delito, debe ser castigado. Lo que me entristece es que los condenados a muerte no pueden volver a vivir, y los que sufren castigos corporales quedan mutilados de por vida. Aunque deseen arrepentirse, no hay oportunidad. Estoy dispuesto a servir como sirviente en el gobierno para expiar el crimen de mi padre, para que tenga una oportunidad de reformarse."
Cuando la petición llegó al emperador Wen, éste se sintió conmovido por la piedad filial de Ti Ying y emitió un edicto: "En tiempos del legendario emperador Yao, a los criminales sólo se les marcaba con dibujos o colores distintivos en sus ropas para avergonzarlos, y así disuadir a otros de cometer delitos. Esto era eficaz porque la política de entonces era excepcionalmente pura. Hoy, sin embargo, tenemos castigos severos como la marca, el corte de nariz y las amputaciones, y aun así la delincuencia persiste. ¿Dónde está la culpa? Es porque he fracasado en cultivar la virtud y en educar adecuadamente al pueblo. Me siento profundamente avergonzado. Por tanto, deberíamos abandonar esas formas de castigo corporal".
El emperador Wen continuó: "La agricultura es la base del Estado y el aspecto más importante de la gobernanza. En la actualidad, los agricultores se afanan en cultivar la tierra, pero deben pagar impuestos por ella, lo que hace que la agricultura no se distinga del comercio o la artesanía. La distinción entre ambas es borrosa, y ello se debe a un sistema inadecuado para incentivar el trabajo agrícola. Debemos suprimir el impuesto sobre la tierra".
Invierno, decimocuarto año (166 a.C.): Los xiongnu conspiraron para invadir las fronteras y asaltar el paso de Chona, matando a Sun Ang, gobernador del distrito Norte. El emperador Wen envió entonces a tres generales para que estacionaran sus ejércitos en Longxi, el distrito Norte y el distrito Shang. Nombró a Zhongwei Zhou She general de la guardia y a Langzhong Ling Zhang Wu general de carros y caballería, con fuerzas que incluían 1.000 carros y 100.000 soldados de caballería estacionados al norte del río Wei. El emperador Wen visitó e inspeccionó personalmente el ejército, ofreciendo palabras de aliento y recompensando a los soldados. El emperador se planteó dirigir él mismo el ejército para atacar a los xiongnu, pero sus ministros se lo desaconsejaron y la emperatriz viuda se opuso enérgicamente. El emperador Wen cedió entonces y nombró general a Zhang Xiangru, marqués de Dongyang, con Chenghou Dong Chi como ministro del Interior y Lüan Bu como general para dirigir al ejército contra los xiongnu, que finalmente huyeron.
En el primavera del mismo año, el emperador Wen declaró: "He tenido el honor de administrar los sacrificios y las ofrendas a los dioses, y he ascendido al trono del cielo durante los últimos catorce años. Sin embargo, durante tanto tiempo, yo, un hombre ni sabio ni capaz, he gobernado el reino, y estoy profundamente avergonzado. Debemos ampliar los lugares para los sacrificios y aumentar las ofrendas de jade y seda. En el pasado, los antiguos reyes otorgaban gracias sin esperar nada a cambio, adoraban las montañas y los ríos sin buscar bendiciones para sí mismos y veneraban a los virtuosos mientras suprimían a sus propios parientes: esto era lo máximo en sabiduría. Sin embargo, he oído que ahora los sacerdotes rezan pidiendo bendiciones sólo para mí y no para el pueblo, lo que me llena de profundo remordimiento. Para alguien tan falto de virtudes como yo, recibir bendiciones de los dioses mientras el pueblo no las recibe no hace sino magnificar mis carencias morales. De ahora en adelante, decretaré que los sacerdotes ofrezcan sus respetos a los dioses, pero que no recen únicamente en mi beneficio."
En esa época, Zhang Cang, marqués de Beiping, ocupaba el cargo de canciller y acababa de establecer una nueva escala musical y un nuevo calendario. Gong Sun Chen, de Lu, presentó un memorial en el que exponía los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra, y cómo interactuaban para simbolizar el ascenso y la caída de las dinastías. Afirmaba que el actual "elemento tierra" sería validado por la aparición de un dragón amarillo, lo que sugería la necesidad de revisar el calendario, los colores y otras prácticas institucionales. El emperador Wen encargó al canciller que investigara este asunto. Tras un cuidadoso cálculo, Zhang Cang concluyó que la era actual se alineaba con el elemento agua y estableció firmemente que el primer mes de invierno debía comenzar el nuevo año, siendo el negro el color de honor. No estuvo de acuerdo con el argumento de Gong Sun Chen y solicitó al emperador Wen que no adoptara su propuesta.
Decimoquinto año (165 a.C.): Apareció un dragón amarillo en el condado de Chengji, y el emperador Wen convocó de nuevo a Gong Sun Chen, nombrándole erudito para que profundizara en la teoría del elemento tierra. El emperador emitió entonces un edicto: "Un misterioso dragón amarillo ha aparecido en Chengji, y aunque no ha hecho daño a la gente, es una señal de que este año será próspero. Viajaré personalmente a las afueras para ofrecer sacrificios al Cielo y a los dioses". Los funcionarios rituales deliberaron sobre este asunto, pues no deseaban cargar de fatiga al emperador. Los ministros y funcionarios rituales explicaron que, en la antigüedad, el emperador realizaba personalmente sacrificios en verano, estableciéndose así la práctica de los "Jiao" (sacrificios al aire libre). El emperador Wen visitó entonces Yong por primera vez para realizar el sacrificio "Jiao" a los Cinco Emperadores. A principios de abril, presentó sus respetos al Emperador Celestial.
Xin Yuan Ping, de Zhao Guo, conocido por su pericia en la observación de las nubes y la predicción de signos auspiciosos u ominosos, vino a aconsejar al emperador Wen. Sugirió que el emperador construyera un templo a los Cinco Emperadores en Weicheng y predijo que ello propiciaría la aparición del precioso trípode ritual de la dinastía Zhou y el descubrimiento de un jade raro y hermoso.
Decimosexto año (164 a.C.): El Emperador Wen viajó personalmente al Templo de los Cinco Emperadores de Weiyang para realizar los sacrificios de verano, continuando con la práctica de ofrecer tributo al Emperador Celestial, a la vez que honraba el color rojo.
Decimoséptimo año (163 a.C.): El emperador Wen recibió una copa de jade, que en realidad era un regalo engañoso de Xin Yuan Ping, quien había dispuesto que la copa fuera presentada al emperador. La copa llevaba inscritas las palabras "Longevidad del Gobernante". En respuesta, el emperador Wen emitió un edicto declarando que el año en curso pasaría a llamarse primer año de la nueva era. También ordenó al pueblo del imperio que se entregara a reuniones y banquetes, celebrándolo con vino. Sin embargo, ese mismo año se descubrió el engaño de Xin Yuan Ping y toda su familia fue ejecutada.
Segundo año de Houyuan (162 a.C.): El emperador Wen se lamentó: "No soy lo bastante sabio como para extender la benevolencia a regiones lejanas y, como resultado, algunas naciones extranjeras invaden a menudo nuestras fronteras. Los habitantes de estas tierras fronterizas viven en constante agitación, e incluso los del interior trabajan incansablemente sin descanso. Estos fracasos se deben a mi falta de virtud, que no se ha extendido a las tierras lejanas. Desde hace varios años, los xiongnu hostigan las fronteras, matando a muchos de nuestros oficiales y ciudadanos. Los oficiales fronterizos y los generales no han comprendido mis intenciones, lo que no hace sino agravar mis fracasos. ¿Cómo se puede mantener la paz cuando las enemistades persisten y las guerras no cesan? He trabajado incansablemente, levantándome temprano y retirándome tarde, para gobernar y atender al pueblo, pero aun así, mis preocupaciones siguen sin resolverse. Por eso he enviado numerosos enviados, con sus vehículos y sombreros alineados a lo largo de los caminos, para entregar mi mensaje al Xiongnu Chanyu. Ahora que los chanyu han retomado el camino de la paz, hemos concluido un tratado de alianza para mantener la armonía por el bien del pueblo. A partir de este año, caminaremos por la senda de la paz y la fraternidad".
Sexto año de Houyuan (159 a.C.): Durante el invierno, los xiongnu lanzaron invasiones, enviando 30.000 soldados para atacar Shangjun y otros 30.000 para invadir Yunzhong. El emperador Wen nombró al gran oficial Ling Mian general de carros y caballería para vigilar el paso de Feihu, y al antiguo canciller de Chu, Su Yi, general destinado en la montaña Gouzhu. Otros generales fueron desplegados para salvaguardar diversas regiones, como Zhang Wu en Beidi y Zhou Yafu en Xiliu, entre otros, para defenderse de los xiongnu. Al cabo de unos meses, los xiongnu retrocedieron y las fuerzas se retiraron.
Ese año hubo una grave sequía seguida de una plaga de langostas. En respuesta, el emperador Wen se mostró bondadoso con el pueblo: promulgó un edicto para que los señores feudales dejaran de pagar tributo a la corte, levantó las restricciones sobre el uso de bosques y lagos por el pueblo y redujo los gastos suntuarios en palacio, incluido el número de funcionarios, ropa y vehículos. Se distribuyó grano de los almacenes del gobierno para ayudar a los pobres y se permitió la compraventa de títulos.
El emperador Wen había ascendido al trono hacía veintitrés años, procedente del estado de Dai. Durante su reinado, no habían aumentado las estructuras palaciegas, los jardines ni los artículos de lujo, como caballos y ropa. Todo lo que causaba penurias al pueblo era abolido para aliviar sus cargas. En una ocasión se planteó construir una plataforma elevada, pero cuando se calculó que el coste superaría las cien libras de oro, se dio cuenta de que era excesivo y dijo: "Cien libras de oro equivalen a los bienes de diez familias de clase media. He heredado el palacio que dejó el difunto emperador y a menudo me preocupa deshonrar su legado. ¿Por qué, entonces, construir semejante plataforma?". El emperador Wen vestía ropas sencillas y toscas de seda, y prohibía a su consorte favorita, la dama Shen, llevar prendas largas y vaporosas. Las cortinas de sus aposentos no estaban bordadas con motivos coloridos, como reflejo de su compromiso con la sencillez y la austeridad, dando ejemplo al pueblo.
El emperador Wen decretó que su tumba, el mausoleo de Baling, se construyera enteramente de ladrillo, sin utilizar oro, plata, cobre ni otros metales preciosos. Prohibió las tumbas grandes para no sobrecargar al pueblo. Cuando el rey Wei de Nanyue, Wei Tuo, se proclamó emperador marcial, el emperador Wen llamó a sus hermanos a la corte, los honró y correspondió a su lealtad con amabilidad. Posteriormente, Wei Tuo renunció al título de emperador y juró lealtad a la dinastía Han.
A pesar del tratado de paz entre los Han y los xiongnu, éstos violaron el acuerdo invadiendo e incursionando de nuevo. Sin embargo, el emperador Wen ordenó simplemente fortificar las fronteras, sin enviar fuerzas militares a las profundidades del territorio xiongnu, ya que no deseaba causar más penurias y sufrimientos al pueblo.
Cuando el rey de Wu, Liu Bi, fingió estar enfermo y no acudió a la corte, el emperador Wen aprovechó la oportunidad para enviarle una mesa de madera y un bastón como gesto de preocupación por su edad, lo que le permitió excusarse de la visita obligada a la corte. Entre sus ministros, individuos como Yuan Ang, conocidos por su franqueza y franqueza, hablaban a menudo sin rodeos, pero el emperador Wen siempre toleró su franqueza y aceptó sus consejos. Cuando se descubría a funcionarios como Zhang Wu aceptando sobornos, el emperador Wen sacaba oro del tesoro real y se lo entregaba personalmente, con la esperanza de hacerles sentir vergüenza sin recurrir al castigo de la ley.
El emperador Wen se comprometió a gobernar con benevolencia y, como resultado, el imperio prosperó, con ritos florecientes y una conducta moral. El reino gozaba de paz y el bienestar del pueblo estaba bien cuidado.
Séptimo Año de Houyuan, Día de Ji Hai (Junio, 164 AEC): El Emperador Wen falleció en el Palacio Weiyang. Dejó un edicto final, diciendo: "He oído que todas las cosas del mundo, cuando brotan y crecen, acaban encontrando la muerte. La muerte es la ley natural del mundo, el fin inevitable de todas las cosas. ¿Por qué debemos afligirnos excesivamente por ella? Hoy en día, la gente está ansiosa por vivir pero reacia a morir. Incluso en la muerte, la gente hace todo lo posible para tener entierros extravagantes, a menudo agotando las fortunas familiares y aumentando sus rituales de duelo hasta el punto de dañar su propia salud. Creo que esto es muy imprudente. Además, durante mi vida no he sido virtuoso ni he ayudado al pueblo; ahora que he muerto, no deseo imponer un luto prolongado que cause sufrimiento y pesar, sometiendo al pueblo a largos períodos de tristeza, soportando frío y calor, lo que perjudica su bienestar. El dolor de padres e hijos, la carga sobre jóvenes y ancianos, la interrupción de las comidas y el abandono de los sacrificios a los dioses, todo ello no hace sino agravar mis faltas morales. ¿Cómo puedo responder ante el pueblo por esto? He tenido la suerte de proteger el templo ancestral, confiando en el poder divino del Cielo y la Tierra y en las bendiciones del Estado, para mantener la paz y el orden durante más de veinte años. Sin embargo, no soy ni sabio ni capaz, y a menudo he temido que mis acciones deshonraran el legado dejado por el difunto emperador. Ha pasado el tiempo y siempre me ha preocupado mi incapacidad para mantener la integridad de la dinastía. Ahora, inesperadamente, voy a ser honrado con ofrendas en el gran templo, a pesar de mis defectos. Me siento satisfecho con ello y no hay motivo de tristeza.
Que se decrete que los funcionarios y el pueblo llano, al recibir este edicto, guarden tres días de luto, al cabo de los cuales deberán quitarse el atuendo de luto. No deberá prohibirse el matrimonio, los sacrificios, la bebida ni el consumo de carne. Quienes participen en el luto no deben ir descalzos, y el paño de luto no debe exceder los cinco centímetros de ancho. No se deben hacer vehículos, armas ni grandes exhibiciones para la procesión, y no se debe convocar a los ciudadanos a palacio para guardar luto. En palacio, quienes deban guardar luto lo harán llorando quince veces por la mañana y por la noche, sin que se permita guardar luto en otros momentos. Tras el entierro, el periodo de luto se acortará: quienes deban guardar nueve meses de luto por una pérdida importante guardarán sólo quince días; quienes guarden cinco meses de luto por una pérdida menor guardarán luto durante catorce días; quienes guarden tres meses de luto por la muerte de un pariente cercano guardarán luto durante siete días. Una vez finalizado el periodo de luto prescrito, se puede retirar el atuendo de luto. Otros asuntos no contemplados en este decreto seguirán principios similares. Este edicto se proclamará en todo el imperio, para que todos comprendan mis intenciones. Las características naturales de las montañas y las aguas que rodean mi tumba, el Mausoleo de Baling, deben conservarse tal cual, sin alteraciones. Todas las damas del palacio, hasta las sirvientas de menor rango, deben regresar con sus familias".
La corte nombró a Zhongwei Zhou Yafu General de Carros y Caballería, a Xuhan, Ministro de Estado, General del Ejército, y a Zhang Wu, Langzhong Ling, General de los Territorios Recuperados. Un total de 16.000 soldados fueron reclutados de los condados cercanos a la capital, y a otros 15.000 soldados bajo el mando del Ministro del Interior se les encomendó la labor de preparar la tumba para el entierro. Estas fuerzas fueron puestas bajo el mando del general Zhang Wu.
Día de Ji SiEl emperador Wen fue enterrado en el mausoleo de Baling. Los ministros se arrodillaron y presentaron sus respetos, ofreciendo su título póstumo, que fue Emperador Xiaowen.
El Príncipe Heredero Liu Qi ascendió al trono en el Gran Templo. En Día de Ding Weiheredó el título imperial y se convirtió en emperador.
Primer año del emperador Xiaojing (156 a.C.), octubre: Se emitió un edicto a los censores: "He oído que en la antigüedad, a los emperadores que lograban la fundación de un reino se les llamaba 'antepasados', y a los que gobernaban con virtud, 'antepasados de la dinastía'. Establecieron rituales y música basados en estos principios. También se decía que las canciones estaban destinadas a alabar las virtudes y las danzas a exhibir los logros. En el Gran Templo se ofrecían sacrificios y se bailaba música y danzas como Wude, Wenshiy Cinco elementos se representaban. Del mismo modo, en el Templo de la Emperatriz Dowager, música y bailes como Wenshi y Cinco elementos se llevaron a cabo. El emperador Xiaowen gobernó el imperio abriendo puertas y puentes, facilitando la comunicación en todas partes, incluidas las regiones lejanas; abolió las leyes que castigaban la calumnia, eliminó los castigos corporales, recompensó a los ancianos, adoptó huérfanos y cuidó de los pobres y los que no tenían hijos. Cultivó las virtudes del pueblo, se abstuvo de recibir regalos de sus súbditos y nunca buscó beneficios egoístas. Castigaba a los criminales sin perjudicar a sus familias ni castigar a los inocentes. Acabó con la práctica de la castración y liberó a las mujeres del harén imperial. Se preocupó por poner fin a prácticas tan crueles. No soy lo suficientemente sabio para comprender plenamente las virtudes del emperador Xiaowen. Estos son logros que los emperadores del pasado no pudieron igualar, y sin embargo el emperador Xiaowen los llevó a cabo personalmente. Sus actos brillan intensamente, como si fueran comparables al Cielo y la Tierra. Su beneficencia se extendió a lo largo y ancho, beneficiando a todos bajo el cielo. Su gloria es como el sol y la luna, pero las canciones y danzas interpretadas en su honor parecen insuficientes para expresar su verdadera grandeza. Esto me preocupa profundamente. Por ello, deberíamos crear un Zhaode danza para glorificar sus hechos virtuosos. Entonces, que los logros de nuestros antepasados queden registrados en los anales de la historia, transmitidos por generaciones, perdurando para siempre."
El Canciller Shen Tu Jia y otros ministros dijeron: "Su Majestad, su continua devoción a la piedad filial y su deseo de honrar los hechos virtuosos del Emperador Xiaowen con la Zhaode danza son cosas que nosotros, sus humildes ministros, no podríamos haber pensado. Sugerimos respetuosamente que nunca ha habido un emperador que haya alcanzado la grandeza del emperador Gao en la fundación de la dinastía, ni uno cuya virtud haya superado la del emperador Xiaowen en el gobierno del imperio. El templo del emperador Gao debe establecerse como el templo del antepasado fundador de nuestra dinastía, y el templo del emperador Xiaowen debe establecerse como el templo del segundo emperador. Los futuros emperadores deben honrar ambos templos. Todos los señores feudales y ministros deben presentar sus respetos anualmente y ofrecer sacrificios en los templos tanto del emperador Gao como del emperador Xiaowen. Solicitamos que esto se registre en documentos oficiales y se dé a conocer en todo el imperio."
El Emperador Jing respondió: "Es aceptable."
Comentario del Gran Historiador: Confucio dijo una vez: "Se necesitan treinta años de gobierno para lograr un gobierno benevolente, e incluso los mejores gobernantes, después de un siglo, sólo pueden superar la crueldad y eliminar el castigo". Esto es absolutamente cierto. Desde la fundación de la dinastía Han hasta el reinado del emperador Xiaowen, que duró más de cuarenta años, su gobierno alcanzó su punto álgido. El emperador Xiaowen había iniciado planes de reformas como el ajuste del calendario y los códigos de colores, así como la realización de sacrificios rituales, pero debido a su humildad, nunca llegaron a completarse del todo. ¿No podría ser ésta la esencia de la benevolencia?
Séptimo Año de Houyuan, Día de Ji Hai (Junio, 164 AEC): El Emperador Wen falleció en el Palacio Weiyang. Antes de su muerte, dejó un edicto final diciendo: "He oído que todas las cosas del mundo, cuando empiezan a crecer y desarrollarse, acaban encontrando la muerte. La muerte es la ley natural del mundo, la conclusión inevitable de todas las cosas. ¿Por qué hay que lamentarse en exceso? Hoy en día, a la gente le gusta la vida pero es reacia a enfrentarse a la muerte. Incluso después de la muerte, la gente hace todo lo posible para asegurarse entierros fastuosos, agotando sus fortunas familiares y aumentando los rituales de duelo hasta el punto de perjudicar su salud. Me parece una imprudencia. Además, durante mi vida no he sido virtuoso y no he hecho gran cosa por ayudar al pueblo. Ahora que he muerto, no deseo que la gente lleve un luto prolongado, sufriendo los extremos del frío y el calor, y haciendo que las familias y la gente del mundo lloren por mí. Esto sólo expondría aún más mis faltas morales, y ¿cómo podría enfrentarme a la gente? He tenido la suerte de proteger el templo ancestral, confiando en el poder divino del Cielo y de la Tierra y en las bendiciones del Estado, permitiendo que el país permaneciera en paz y libre de guerras durante más de veinte años. No soy inteligente ni capaz, y a menudo me ha preocupado que mis acciones pudieran deshonrar las virtudes legadas por el difunto emperador. Con el tiempo, he temido no poder sostener la dinastía como es debido. Ahora, inesperadamente, he podido vivir hasta una edad avanzada y seré honrado con ofrendas en el gran templo. Para alguien tan falto de sabiduría como yo disfrutar de tal final, lo considero una buena fortuna, y no hay motivo de tristeza.
Que se decrete que, después de que el edicto llegue a los funcionarios y al pueblo, haya tres días de luto, tras los cuales deberán quitarse los atuendos de luto. No debe prohibirse el matrimonio, los sacrificios, la bebida ni el consumo de carne. Quienes participen en los rituales de luto no deben ir descalzos y la tela de luto no debe tener más de cinco centímetros de ancho. No se deben exhibir vehículos ni armas, ni se debe convocar a hombres y mujeres al palacio para las ceremonias de duelo. Las personas que guardan luto en el palacio deben llorar quince veces por la mañana y por la noche, y dejar de hacerlo una vez finalizados los ritos. Fuera de estos momentos, no se permite llorar. Tras el entierro, el periodo de luto debe acortarse: los que guarden los nueve meses de luto deben guardar luto sólo quince días; los que guarden cinco meses de luto por una pérdida menor deben guardar luto catorce días; y los que guarden tres meses de luto por un pariente cercano deben guardar luto sólo siete días. Una vez transcurridos estos periodos, debe retirarse el atuendo de luto. Otros asuntos no contemplados en este decreto deben seguir principios similares. Este edicto debe darse a conocer en todo el imperio para que todos comprendan mis intenciones. El paisaje natural alrededor de mi tumba en Baling debe permanecer inalterado. Las damas de palacio, incluidas las sirvientas de menor rango, deben regresar con sus familias".
El tribunal nombró a Zhongwei Zhou Yafu General de Carros y Caballería, a Xuhan, Ministro de Estado, General del Ejército, y a Zhang Wu, Langzhong Ling, General de los Territorios Recuperados. Un total de 16.000 soldados de los condados cercanos y 15.000 soldados bajo la jurisdicción del ministro del Interior fueron movilizados para llevar a cabo los trabajos de preparación de la tumba, incluyendo la excavación y el relleno de tierra para el enterramiento, todos bajo el mando del general Zhang Wu.
Día de Ji SiEl emperador Wen fue enterrado en el mausoleo de Baling. Los ministros se inclinaron hasta el suelo y presentaron su título póstumo, honrándolo como Emperador Xiaowen.
El Príncipe Heredero Liu Qi ascendió al trono en el Gran Templo. En Día de Ding Weiheredó el título imperial y se convirtió en emperador.
Primer año del emperador Xiaojing (156 a.C.), octubre: Se emitió un edicto a los censores: "He oído que en la antigüedad, a los emperadores que lograban la unificación del mundo se les llamaba 'antepasados', y a los que gobernaban con virtud, 'fundadores de la dinastía'. Establecieron rituales y música de acuerdo con estos principios. Se dice que las canciones están pensadas para alabar las virtudes y las danzas para mostrar los logros. En el Gran Templo, los sacrificios de vino y las representaciones de canciones y danzas como Wude, Wenshiy Cinco elementos se realizaban. Del mismo modo, en el Templo de la Emperatriz Viuda se realizaban sacrificios de vino y representaciones de Wenshi y Cinco elementos se hicieron. El emperador Xiaowen, en su gobierno del imperio, abrió puertas y puentes, facilitando los viajes y la comunicación a través de todas las regiones, incluso las más remotas. Abolió las leyes que castigaban la calumnia, eliminó los castigos corporales, recompensó a los ancianos, adoptó huérfanos y cuidó de los pobres y los que no tenían hijos, nutriendo así al pueblo. Se abstuvo de todo deseo personal, nunca aceptó regalos de funcionarios y no buscó ningún beneficio personal. Cuando trataba con criminales, no castigaba a sus familias ni ejecutaba a los inocentes. Abolió la práctica de la castración y liberó a las mujeres del harén. Consideraba grave la ruptura de las líneas de sangre.
No soy lo suficientemente sabio para comprender plenamente la grandeza del Emperador Xiaowen. Estos son logros que los emperadores del pasado no pudieron alcanzar, y sin embargo el Emperador Xiaowen los llevó a cabo personalmente. Sus actos brillan con una brillantez sin igual, como si fueran comparables a las fuerzas mismas del Cielo y la Tierra. Su benevolencia se ha extendido por todo el país y nadie ha quedado indiferente ante su bondad. Su luz brilla tanto como el sol y la luna. Sin embargo, la música y las danzas que se interpretan en su honor parecen insuficientes para reflejar su verdadera grandeza, y esto me inquieta profundamente. Por ello, deberíamos crear un Zhaode danza para glorificar sus virtudes. Sus contribuciones a la dinastía deben quedar registradas en los anales de la historia, transmitirse a las generaciones futuras y perdurar para siempre".
El canciller Shen Tu Jia y otros ministros respondieron: "Su Majestad, su continua devoción a la piedad filial y su deseo de honrar las grandes hazañas del Emperador Xiaowen con la Zhaode danza son cosas que nosotros, sus humildes ministros, no podríamos haber pensado. Sugerimos respetuosamente que ningún emperador en la historia ha alcanzado la grandeza del Emperador Gao en la fundación de la dinastía, ni ningún emperador ha gobernado con mayor virtud que el Emperador Xiaowen. Por lo tanto, el templo del Emperador Gao debería servir como el templo ancestral de nuestra dinastía, y el templo del Emperador Xiaowen debería servir como el templo de nuestro segundo emperador. Los futuros emperadores deben honrar anualmente ambos templos. Los señores feudales y los ministros también deben construir templos para honrar al emperador Xiaowen en sus propias regiones. Cada año, durante los sacrificios de la corte, los señores feudales y los ministros deben enviar enviados a la capital para acompañar al emperador en los rituales. Estos asuntos deben ser documentados y anunciados al pueblo".
El Emperador Jing respondió: "Esto es aceptable."
Comentario del Gran Historiador: Confucio dijo una vez: "Se necesitan treinta años de gobierno para lograr un gobierno benévolo, e incluso los mejores gobernantes, después de cien años, sólo podrán superar la crueldad y abolir la pena capital". Esta afirmación es realmente cierta. Desde la fundación de la dinastía Han hasta el reinado del emperador Xiaowen, que duró más de cuarenta años, la virtud de gobernar alcanzó su punto álgido. El emperador Xiaowen había iniciado reformas como el ajuste del calendario, los códigos de color y la realización de grandes rituales, pero debido a su humildad, éstas nunca se completaron del todo. ¿No podría ser ésta la verdadera esencia de la benevolencia?