Príncipe Weizi: Um irmão leal e a queda da dinastia Shang
Weizi Kai era o filho mais velho do imperador Yi da dinastia Shang e o irmão mais velho do rei Zhou. Quando o rei Zhou subiu ao trono, seu governo foi caracterizado pela escuridão e decadência. Ele negligenciou os assuntos de estado, entregou-se à extravagância e ignorou as sérias reclamações de Weizi.
Como o Duque do Oeste, Chang de Zhou, implementou uma governança virtuosa e conquistou o estado de Qi, o conselheiro real Zuyi ficou ansioso com as calamidades iminentes que se abateram sobre a Dinastia Shang. Mais uma vez, ele admoestou o rei Zhou, mas o rei respondeu com arrogância: "Meu destino é determinado pelo céu. Não é mesmo? Que mal poderia me acontecer?"
Percebendo que o rei estava além da redenção, Weizi pensou em tirar a própria vida ou abandonar a corte. Incapaz de decidir, ele consultou o Grande Preceptor e o Preceptor Júnior, dizendo: "A dinastia Shang está envolta em corrupção, incapaz de governar o reino de forma eficaz. Nossos ancestrais trabalharam arduamente para estabelecer esta grande nação, mas o Rei Zhou se afoga em festanças, dando atenção apenas às palavras das mulheres e manchando o governo virtuoso do Rei Tang.
"Desde os ministros mais altos até os funcionários mais baixos, todos caíram na ilegalidade, saqueando a terra e desafiando a autoridade. Até mesmo os cortesãos imitam essa corrupção, violando as leis com impunidade. À medida que o caos envolve a corte, as pessoas se levantam umas contra as outras em discórdia, mergulhando o mundo em conflitos. A dinastia Shang abandonou suas tradições ancestrais, semelhante a um barco perdido à deriva em um vasto rio. Sua queda é iminente."
Weizi então implorou: "Grande Preceptor, que caminho devo seguir? Nossa dinastia ainda pode ser salva? Se o senhor se recusar a me orientar e eu continuar atolado na injustiça, o que devo fazer?"
O Grande Preceptor respondeu solenemente: "Príncipe, a ira do Céu decretou a queda de Shang. O Rei Zhou desafia a vontade do Céu acima e negligencia o povo abaixo. Ele desconsidera a sabedoria dos sábios e anciãos, e a corte desafiou abertamente os mandatos divinos. Se houvesse alguma esperança de salvação, eu daria minha vida de bom grado por ela. Mas quando os esforços de alguém não conseguem corrigir o curso da nação, é melhor se retirar para terras distantes."
Assim, Weizi se afastou da corte de Shang.
Experimente o hexagrama do I Ching de hoje：Diariamente Hexagrama do I Ching Online Ferramenta
Advertência de Jizi e exílio autoimposto
Jizi, um parente do rei Zhou, previu a desgraça da dinastia logo no início. Quando o rei encomendou pela primeira vez pauzinhos de marfim, Jizi lamentou: "Se ele agora deseja pauzinhos de marfim, logo exigirá taças de jade. Quando tiver taças de jade, ele desejará tesouros raros de terras distantes. A partir daí, a extravagância em carruagens, palácios e ornamentos ficará fora de controle. O reino não resistirá".
À medida que a devassidão do rei Zhou se intensificava, Jizi o admoestava persistentemente, mas seus conselhos não eram ouvidos. Alguns sugeriram que ele fugisse, mas Jizi respondeu: "Se um ministro leal aconselha seu soberano e, ao ser ignorado, simplesmente parte, ele está apenas exibindo as falhas de seu governante para o mundo e buscando a simpatia do público. Não posso suportar isso".
Em vez disso, ele fingiu loucura, despenteou o cabelo e se tornou escravo por vontade própria. Ele viveu em reclusão, aliviando sua dor tocando cítara, e a melodia que compôs ficou conhecida como O lamento de Jizi.
O protesto justo do Príncipe Bigan
O príncipe Bigan, outro parente da realeza, testemunhou o destino de Jizi e lamentou: "Se um governante erra e ninguém se atreve a arriscar a morte para corrigi-lo, o povo sofrerá. Que crime o povo cometeu para merecer tal destino?"
Determinado a falar a verdade, Bigan confrontou diretamente o rei Zhou. Enfurecido, o rei zombou: "Ouvi dizer que os sábios possuem corações com sete orifícios. Vamos ver se isso é verdade". Com isso, ele ordenou a execução de Bigan e mandou esculpir seu coração para verificar a alegação.
A partida definitiva e a redenção de Weizi
Ao saber do trágico destino de Bigan, Weizi lamentou: "Entre pai e filho, há um vínculo de carne e osso; entre soberano e súdito, há um vínculo de dever. Quando um pai comete um erro e as repetidas súplicas do filho são ignoradas, ele deve chorar e lamentar. Mas quando as advertências de um súdito são ignoradas, do ponto de vista da justiça, ele deve deixar seu governante."
Incentivado pelo Grande Preceptor e pelo Preceptor Júnior, Weizi finalmente escolheu o exílio.
A queda de Shang e a ascensão de Zhou
Quando o rei Wu de Zhou liderou um exército para derrubar o rei Zhou, Weizi se apresentou nos portões do acampamento Zhou. Ele andava com as mãos amarradas atrás das costas, com o ombro direito descoberto em sinal de submissão. À sua esquerda, um servo conduzia uma ovelha sacrificada; à sua direita, outro carregava um feixe de juncos. Ajoelhado diante do rei Wu, ele jurou lealdade.
Reconhecendo a sinceridade de Weizi, o Rei Wu o poupou e restabeleceu sua posição nobre.
Após a queda de Shang, o rei Wu concedeu ao filho do falecido rei Zhou, Wu Geng Lu Fu, o direito de continuar os sacrifícios ancestrais de Shang, nomeando Guan Shu e Cai Shu como seus supervisores.
O rei Wu, então, procurou Jizi, expressando sua preocupação: "Ai de mim! O céu silenciosamente ordena a ordem do povo, garantindo sua prosperidade. No entanto, eu continuo ignorando seus princípios divinos".
Jizi respondeu: "Nos tempos antigos, Gun tentou represar as grandes enchentes, interrompendo a ordem natural dos Cinco Elementos. O céu ficou furioso e, assim, as grandes leis do cosmos caíram em desordem. Somente após a morte de Gun, seu filho Yu se levantou e restaurou a ordem.
"O céu concedeu a Yu as Nove Grandes Leis, restaurando o equilíbrio do mundo. Essas leis são as seguintes:
- Os cinco elementos: Água, Fogo, Madeira, Metal e Terra.
- Os Cinco Assuntos: Conduta pessoal, fala, visão, audição e pensamento.
- Os oito princípios de governança: Alimentos, mercadorias, ritos, administração, segurança, educação, julgamento e punição.
- Os cinco marcadores cronológicos: Os ritmos celestiais e sazonais.
- O padrão imperial: O princípio orientador do governo justo.
- As Três Virtudes: Integridade, sabedoria e compaixão.
- A arte da deliberação: Exame cuidadoso das incertezas.
- Os presságios da sociedade: Reconhecer e interpretar sinais divinos.
- As cinco bênçãos e as seis calamidades: A busca pela longevidade, prosperidade, saúde, virtude e realização, ao mesmo tempo em que se protege contra desastres, doenças, dificuldades, caos, infortúnio e morte prematura.
"Os Cinco Elementos ditam o equilíbrio da natureza: A água nutre e flui para baixo, o fogo arde e ascende, a madeira se curva e endireita, o metal derrete e remodela e a terra cultiva e produz. Suas transformações ditam os sabores do mundo - salgado da água, amargo do fogo, azedo da madeira, pungente do metal e doce dos frutos da terra."
Assim, a sabedoria de Jizi foi consagrada, e a queda de Shang deu origem ao legado duradouro da dinastia Zhou.
Cinco questões
Há cinco elementos essenciais: primeiro, a aparência pessoal; segundo, a fala; terceiro, a faculdade de observação; quarto, a capacidade de discernimento ao ouvir; e quinto, o modo de pensar. A aparência deve exalar uma solenidade digna; a fala deve inspirar confiança sincera; a observação deve ser tão aguda a ponto de discernir até os detalhes mais sutis; a audição deve ser criteriosa o suficiente para distinguir o certo do errado; e o raciocínio deve ser abrangente e meticuloso. Quando a postura de um governante é respeitosa, seus súditos naturalmente adotam um comportamento sério; quando suas palavras inspiram confiança, sua governança é segura; quando sua observação é perspicaz, o engano é frustrado; quando sua audição é sábia, seus ministros adotam bons conselhos; e quando seu pensamento é lúcido, seus empreendimentos estão destinados ao sucesso.
As oito políticas administrativas
Os oito pilares da governança são os seguintes:
- O abastecimento de grãos
- Gestão fiscal e crédito
- A realização de rituais de sacrifício
- Construção e infraestrutura públicas
- Educação moral e refinamento cultural
- A erradicação da traição e da corrupção
- A conduta do protocolo diplomático
- Assuntos militares
As cinco medidas temporais
Igualmente fundamentais são as cinco referências cronológicas:
- O ano
- O mês
- O dia
- Os corpos celestes (estrelas)
- O sistema de calendários
Os Preceitos Supremos
O imperador deve estabelecer um conjunto de preceitos invioláveis, reunir as bênçãos resultantes e concedê-las a seus súditos para que eles, por sua vez, defendam esses princípios supremos. Nenhum súdito tem permissão para formar panelinhas ou perseguir interesses partidários; se as pessoas se abstiverem de facções, elas reverenciarão os decretos do Imperador como primordiais. Todos os súditos devem trabalhar para o bem-estar do Imperador e servi-lo fielmente, comprometendo-se a obedecer às suas doutrinas estabelecidas. Considere o seguinte: embora as ações de um súdito possam ocasionalmente divergir de seus princípios, desde que não transgridam para a criminalidade, a tolerância é garantida. Se alguém declarar humildemente: "Eu aprovo seus princípios", então lhe conceda favores e bênçãos. Ao fazer isso, a população aderirá totalmente aos seus preceitos. Não oprima os vulneráveis enquanto mostra deferência indevida aos ilustres; em vez disso, empregue os capazes e virtuosos com discernimento para que o reino possa florescer. Todos os funcionários nomeados devem ser dotados de títulos nobres e estipêndios. Se os oficiais não contribuírem para o estado, eles podem se desviar para a transgressão. Além disso, conceder favores àqueles que desprezam seus princípios não beneficia nem o reino nem seu povo. Evite a parcialidade e a injustiça aderindo às práticas veneráveis de seus antepassados. Deixe de lado as predileções pessoais e siga o caminho justo estabelecido pelos antigos soberanos. Evite a má conduta e o favoritismo e fique longe de alianças entre facções; assim, o curso de um governante sagaz será amplo e transparente. Obedeça ao verdadeiro caminho da realeza e evite violar seus preceitos, de modo que o caminho do governante permaneça inabalavelmente justo. Reúna ao seu redor aqueles que agem com integridade de princípios, e seus súditos naturalmente se unirão à sua causa. Portanto, os preceitos supremos declarados pelo Imperador devem ser seguidos infalivelmente - de fato, até mesmo seus decretos devem estar alinhados com a vontade divina. Todo súdito deve considerar as leis proclamadas pelo Imperador como supremas; agir de acordo com elas é estar em verdadeira lealdade a ele. Dessa forma, o Imperador deve governar como um patriarca benevolente para todo o seu povo.
As três virtudes
Há três virtudes fundamentais:
- A capacidade de retificar desvios morais
- A força para prevalecer pela firmeza
- A capacidade de ter sucesso por meio da gentileza
Para garantir a paz em todo o reino, é preciso corrigir a conduta errônea. Enfrente aqueles que são obstinados e hostis com firmeza resoluta, enquanto trata os afáveis com um toque gentil. Contra elementos traiçoeiros e rebeldes, uma postura intransigente é indispensável; no entanto, ao lidar com homens sábios e virtuosos, uma abordagem mais suave é adequada e eficaz. Somente o soberano pode conferir títulos de nobreza, distribuir estipêndios, administrar punições judiciais ou participar de banquetes suntuosos. Os ministros não têm essa autoridade. Se eles assumissem essas prerrogativas - conferindo títulos, concedendo estipêndios, aplicando punições ou se entregando a iguarias finas - eles colocariam em risco a integridade da casa real e trariam calamidade ao Estado, pois essas ações se afastam do verdadeiro caminho da realeza e podem incitar a insurreição.
O método de resolução de dilemas por adivinhação
Para resolver dilemas desconcertantes, deve-se nomear indivíduos habilidosos na arte da adivinhação - empregando, respectivamente, os métodos de augúrio com casco de tartaruga e com caule de mil-folhas. Ordene a esses especialistas que realizem seus ritos, pois os presságios podem se apresentar como chuva, como um céu limpo após uma chuva torrencial, como uma sucessão ininterrupta de nuvens, como uma névoa penetrante ou como um complexo entrelaçamento de sinais - alguns manifestamente claros, outros enigmaticamente obscuros. No total, há sete tipos de manifestações divinatórias: as cinco primeiras são interpretadas por meio da adivinhação com casco de tartaruga e as duas últimas por meio da adivinhação com talo de mil-folhas, que juntas permitem o estudo desses sinais intrincados e mutáveis. Ao consultar esses adivinhos, se três realizarem o augúrio, o julgamento de pelo menos dois deve ser levado em consideração.
Ao se deparar com uma questão importante e incômoda, primeiro delibere em solidão, depois converse com seus ministros e com o povo e, por fim, recorra à adivinhação para tomar uma decisão definitiva. Se você, o augúrio da concha de tartaruga, o método do caule de mil-folhas, seus ministros e o povo concordarem, isso será considerado "Grande Concórdia" e você terá uma saúde robusta e seus descendentes serão destinados a uma prosperidade abundante. Se você, juntamente com os dois métodos de adivinhação, concordar enquanto seus ministros e o povo discordarem, isso ainda será considerado auspicioso. Da mesma forma, se os seus ministros, a carapaça de tartaruga e o augúrio do caule de mil-folhas concordarem, embora você discorde, ou se o povo, a carapaça de tartaruga e o augúrio do caule de mil-folhas concordarem, enquanto você e seus ministros discordarem, cada cenário será considerado favorável. No entanto, se você e o augúrio da carapaça de tartaruga concordarem, enquanto o método do caule de mil-folhas, seus ministros e o povo discordarem, os assuntos internos serão propícios, embora os esforços no exterior possam ser perigosos. Finalmente, se ambas as formas de augúrio e o conselho comum se opuserem, então é aconselhável permanecer inativo - já que a inação será auspiciosa, enquanto a ação poderá provocar um desastre.
Presságios e presságios
Os sinais se manifestam de várias formas: chuva ou sol, calor ou frio, a agitação do vento. Esses cinco elementos naturais devem chegar em seu tempo determinado. Quando todos eles ocorrem em ciclos harmoniosos, as plantações florescem. No entanto, se um dos elementos dominar excessivamente, haverá fome; se algum deles estiver ausente, a terra sofrerá da mesma forma.
Sinais auspiciosos
Quando o governante é humilde, os céus concedem chuva oportuna. Quando o governo é justo e claro, a luz do sol é abundante. Quando o governante é sábio, o calor chega como deveria. Quando ele é prudente, o frio desce em sua estação adequada. E quando ele é iluminado, os ventos sopram em seu devido tempo.
Sinais ameaçadores
Mas quando o governante se torna arrogante, as chuvas caem sem parar. Quando ele ultrapassa seus limites, a seca toma conta. Se ele se entrega ao prazer, o calor se torna insuportável. Se ele for cruel e impulsivo, o frio se torna amargo. E quando ele está envolto em ignorância, ventos implacáveis devastam a terra. O julgamento errôneo de um governante perturba um ano inteiro, o erro de um ministro perturba um mês e o erro de um funcionário perturba um único dia.
Quando os ciclos do tempo permanecem inalterados - ano, mês e dia, todos em ordem - as colheitas prosperam, a governança é justa, os virtuosos são elevados e a nação prospera em paz. Por outro lado, quando surge a desordem nesses ciclos, as colheitas murcham, a corrupção se prolifera, os virtuosos são reprimidos e o caos se espalha pela terra.
As pessoas, assim como os corpos celestes, são diversas: algumas estrelas favorecem o vento, outras a chuva. O sol e a lua, em seus movimentos precisos, moldam as estações do inverno e do verão. Quando a lua segue as estrelas, os ventos podem uivar ou as chuvas podem cair.
As cinco bênçãos e as seis calamidades
Há cinco grandes bênçãos: longevidade, riqueza, paz, virtude e uma morte graciosa. E seis infortúnios: morte prematura, doença crônica, tristeza, pobreza, deformidade e covardia.
O destino da dinastia Shang
Ao ouvir essas palavras de Jizi, o rei Wu, movido por sua sabedoria, concedeu-lhe a terra de Joseon, poupando-o de se tornar um mero súdito.
Mais tarde, Jizi viajou para prestar homenagem à corte de Zhou. Ao passar pelas ruínas de Yin - a capital caída da dinastia Shang - ele ficou impressionado com a visão de palácios desmoronados e grama selvagem tomando conta de campos outrora prósperos. Dominado pela tristeza, ele desejava chorar amargamente, mas se conteve. Para ele, soluçar baixinho pareceria falta de humanidade. Em sua tristeza, compôs o poema Mai Xiu (O trigo cresce):
"Os talos de trigo estão bem firmes, as mudas são exuberantes e verdes. Aquele jovem imprudente - ele nunca foi meu amigo!"
O "jovem imprudente" se referia ao rei Zhou de Shang, que havia caído. O povo de Yin, ao ouvir seu lamento, chorou com ele.
A ascensão do estado da música
Após a morte do rei Wu, seu herdeiro, o rei Cheng, ainda era jovem, então o duque de Zhou assumiu a regência. No entanto, sua governança foi recebida com desconfiança pelos príncipes Guan Shu e Cai Shu, que conspiraram com Wu Geng para se rebelar. O duque de Zhou, exercendo a autoridade do rei Cheng, esmagou a rebelião, executando Wu Geng e Guan Shu e exilando Cai Shu. Em seguida, ele nomeou Wei Zi Kai para governar as antigas terras Shang, garantindo que o legado dos ancestrais Shang continuasse vivo. Para orientá-lo, o duque compôs O mandato de Wei Zie o estado recém-estabelecido recebeu o nome de Song.
Wei Zi Kai, um homem de grande benevolência e sabedoria, foi calorosamente acolhido pelo povo. Após seu falecimento, seu irmão Yan o sucedeu, estabelecendo a linhagem de Wei. De Wei, seu filho Song Gong Ji subiu ao trono, seguido por seu filho Ding Gong Shen, depois Min Gong Gong e, mais tarde, seu irmão Yang Gong Xi.
O governo de Yang Gong terminou em tumulto quando seu sobrinho Fu Si, filho de Min Gong, o assassinou e assumiu o trono, declarando: "É meu direito governar". Ele ficou conhecido como Li Gong. Após sua morte, seu filho Xi Gong Ju o sucedeu.
O Estado de Song e o declínio do Zhou Ocidental
No décimo sétimo ano do reinado de Xi Gong (841 a.C.), o rei Li de Zhou foi forçado a se exilar em Zhi.
No vigésimo oitavo ano (831 a.C.), Xi Gong faleceu e seu filho Hui Gong subiu ao trono. No quarto ano de Hui Gong (827 a.C.), o rei Xuan de Zhou assumiu o trono. Trinta anos depois (801 a.C.), Hui Gong morreu, e seu filho Ai Gong o sucedeu. No entanto, Ai Gong morreu em seu primeiro ano (800 a.C.), e seu filho Dai Gong assumiu seu lugar.
O reinado de Dai Gong durou até 771 a.C., quando o rei You de Zhou foi morto pelas forças bárbaras dos Quanrong. Com isso, o estado de Qin ganhou destaque entre os senhores feudais.
Em 766 a.C., Dai Gong faleceu, sendo sucedido por seu filho Wu Gong Si Kong. Mais tarde, a filha de Wu Gong tornou-se esposa do duque Hui de Lu, dando origem ao duque Huan de Lu. Em 748 a.C., Wu Gong morreu e seu filho Xuan Gong Li ascendeu.
O príncipe herdeiro de Xuan Gong chamava-se Yu Yi. Em 729 a.C., quando Xuan Gong estava gravemente doente, ele decretou que seu irmão mais novo, He, deveria herdar o trono, dizendo: "É assim que o mundo funciona: quando um pai morre, seu filho o sucede; quando um irmão mais velho morre, o irmão mais novo toma seu lugar". Ele, depois de muita relutância, acabou aceitando o mandato. Após a morte de Xuan Gong, ele foi entronizado como Duque Mu de Song.
O Duque Mu, no nono ano de seu reinado (720 a.C.), adoeceu gravemente e falou com o Grande Marechal, Kong Fu, dizendo: "O falecido Duque Xuan abandonou seu herdeiro legítimo, Yu Yi, e me concedeu o trono. Nunca esquecerei esse favor. Após minha morte, Yu Yi deve ser nomeado governante". Kong Fu, no entanto, respondeu: "Todos os ministros são a favor da nomeação do príncipe Feng (Ping)!" O Duque Mu recusou resolutamente, declarando: "Feng não deve subir ao trono - não posso trair a confiança do Duque Xuan". Assim, ele despachou Feng em uma missão diplomática para o estado de Zheng, onde ele deveria residir. No 57º dia do oitavo mês lunar, o Duque Mu faleceu e seu sobrinho, Yu Yi, filho do Duque Xuan, foi entronizado como Duque Shang.
Ao saber desses acontecimentos, os estudiosos da época comentaram: "O Duque Xuan de Song era um governante de sabedoria e integridade. Ao nomear seu irmão como sucessor, ele manteve a retidão moral, mas, no final, seu próprio filho ainda chegou a possuir o estado".
No primeiro ano do reinado do duque Shang (719 a.C.), o príncipe Zhouxu de Wei assassinou seu soberano, o duque Wan, e assumiu o trono. Buscando legitimidade entre os senhores feudais, ele enviou enviados à corte Song, sugerindo: "Feng está em Zheng; ele representa uma ameaça futura. Vamos nos unir para eliminá-lo". A corte Song concordou e, junto com Wei, lançou um ataque a Zheng, avançando até o portão leste antes de recuar. No ano seguinte (718 a.C.), Zheng retaliou contra Song, vingando a incursão anterior no portão leste. A partir de então, o estado de Song enfrentou repetidas invasões de senhores vizinhos.
No nono ano do reinado do Duque Shang (711 a.C.), o Grande Marechal, Kong Fu Jia, tinha uma esposa de extraordinária beleza. Enquanto viajava, ela chamou a atenção do ministro-chefe, Hua Du, que ficou apaixonado por ela. Desejando a esposa de Kong Fu, Hua Du incitou a agitação espalhando rumores na capital: "O Duque Shang travou onze guerras em dez anos, causando um sofrimento incalculável ao povo. Isso é culpa de Kong Fu - eu o executarei para restaurar a paz". No mesmo ano, o povo de Lu assassinou seu governante, o duque Yin. No décimo ano (710 a.C.), Hua Du assassinou Kong Fu e tomou sua esposa. Enfurecido, o Duque Shang tentou puni-lo, mas Hua Du se voltou contra o governante, assassinando-o também. Em seguida, ele convocou Feng de Zheng e o instalou como o novo duque, conhecido como Duque Zhuang.
No primeiro ano do reinado do duque Zhuang (710 a.C.), Hua Du ocupou o cargo de primeiro-ministro. No nono ano (702 a.C.), ele capturou Zhai Zhong de Zheng e o coagiu a colocar Tu no trono de Zheng. Zhai Zhong concordou, e Tu foi instalado como governante. No décimo nono ano (692 a.C.), o duque Zhuang faleceu e seu filho, o duque Min (Jie), subiu ao trono.
No sétimo ano do reinado do duque Min (685 a.C.), o duque Huan de Qi subiu ao poder. No nono ano (683 a.C.), Song foi atingida por uma inundação catastrófica. O duque Min, ao receber um enviado de Lu, Zang Wenzhong, lamentou: "Essa calamidade é minha culpa - falhei em honrar os espíritos e governar com sabedoria". Zang Wenzhong reconheceu isso como uma reflexão justa, sabendo que o Duque Min havia sido aconselhado sobre esses princípios pelo Príncipe Ziyu.
No décimo ano (682 a.C.), durante o verão, Song travou uma guerra contra Lu em Chengqiu, capturando o general Song Nangong Wan. O estado Song buscou sua libertação, e Nangong Wan foi repatriado. No décimo primeiro ano (681 a.C.), enquanto caçava, o duque Min jogou um jogo de tabuleiro com Nangong Wan. Surgiu uma disputa sobre quem deveria ter prioridade no caminho. O Duque Min, enfurecido, zombou de Nangong Wan, dizendo: "Antes, eu o tinha em alta conta. Agora, você é apenas um prisioneiro de Lu". Atingido pelo insulto e possuidor de grande força, Nangong Wan ficou furioso e derrubou o Duque Min com o tabuleiro de jogo, matando-o em Mengze. O ministro Qiu Mu, ao saber do crime, se armou e correu para o palácio, mas Nangong Wan o interceptou, desferindo um golpe fatal quando os dentes de Qiu Mu se estilhaçaram contra as portas do palácio. Nangong Wan, então, matou o ministro-chefe, Hua Du, e instalou o príncipe You como o novo governante. Os príncipes restantes fugiram - alguns para Xiao, enquanto o príncipe Yushuo escapou para Bo.
O irmão de Nangong Wan, Nangong Niu, formou um exército e cercou Bo. No inverno, os nobres de Xiao e os exilados Song se uniram para derrubar Nangong Niu. Eles executaram o príncipe You e, em seu lugar, instalaram Yushuo, que se tornou o duque Huan. Nangong Wan fugiu para Chen. A corte Song subornou o povo de Chen, que planejou um esquema: usando vinho e sedução, eles intoxicaram Nangong Wan, amarraram-no em envoltórios de couro e o entregaram de volta a Song, onde foi executado com a antiga punição de desmembramento.
No segundo ano do reinado do duque Huan (680 a.C.), os senhores feudais, vendo a instabilidade de Song, se reuniram para invadir, mas se retiraram depois de chegar aos arredores da capital Song. No terceiro ano (679 a.C.), o duque Huan de Qi iniciou sua campanha pela hegemonia. No vigésimo terceiro ano (659 a.C.), o estado de Wei chamou o príncipe Hui de Qi e o entronizou como duque Wen. Sua irmã era a esposa do duque Huan de Song. Nesse mesmo ano, o duque Mu de Qin subiu ao trono.
No trigésimo ano (652 a.C.), o Duque Huan de Song adoeceu. Seu filho, o príncipe herdeiro Zifu, ofereceu humildemente o trono ao seu meio-irmão mais velho, Mu Yi. Embora o duque admirasse a retidão moral de seu filho, ele acabou recusando a proposta. No trigésimo primeiro ano (651 a.C.), o Duque Huan faleceu e Zifu foi entronizado como Duque Xiang. Ele nomeou seu irmão, Mu Yi, como primeiro-ministro. Antes do enterro do falecido duque, o duque Huan de Qi convocou uma grande assembleia de senhores feudais em Kuiqiu, e o duque Xiang compareceu.
No sétimo ano do reinado do Duque Xiang (644 a.C.), meteoros choveram sobre Song, caindo como torrentes junto com fortes tempestades. Seis gansos selvagens, incapazes de resistir aos fortes ventos, voaram para trás no céu - um presságio.
As lutas turbulentas do Estado da Canção
No oitavo ano (643 a.C.), o duque Huan de Qi faleceu. O Estado de Song procurou fazer uma aliança com os senhores feudais. No décimo segundo ano (639 a.C.), durante a primavera, o duque Xiang de Song propôs a formação de uma aliança em Lushang e solicitou a aprovação do Estado de Chu. Os governantes de Chu concordaram. No entanto, o nobre Mu Yi de Song advertiu: "Para um estado menor, disputar a liderança de uma aliança é cortejar o desastre". O Duque Xiang desconsiderou seu aviso.
No outono daquele ano, os senhores feudais se reuniram em Yu para formar uma aliança com o Duque Xiang de Song. Mu Yi lamentou: "Isso não é um prenúncio de catástrofe? As ambições de nosso senhor são excessivas - como isso pode acabar bem?" Como previsto, Chu prendeu o Duque Xiang para punir Song por sua presunção. Durante o inverno, os senhores feudais se reuniram novamente em Hao, e Chu acabou libertando o duque. O nobre Song Ziyu previu mais infortúnios, alertando: "Essa calamidade está longe de terminar".
No décimo terceiro ano (638 a.C.), durante o verão, Song lançou uma campanha contra Zheng. Ziyu advertiu: "É aqui que o desastre acontecerá". No outono, Chu interveio para defender Zheng, lançando um ataque contra Song. O duque Xiang resolveu entrar em uma batalha. Ziyu implorou: "O Mandato do Céu há muito abandonou os remanescentes da dinastia Shang. Não podemos nos dar ao luxo de travar essa guerra".
No inverno, durante o décimo primeiro mês, o duque Xiang enfrentou o rei Cheng de Chu em uma batalha no rio Hong. Antes que o exército de Chu tivesse atravessado completamente o rio, Mu Yi aconselhou: "As forças deles são esmagadoras, enquanto as nossas são escassas. Devemos atacar enquanto eles estão no meio da travessia". O Duque Xiang recusou. Depois que as forças de Chu atravessaram o rio, mas ainda não tinham formado fileiras, Mu Yi insistiu novamente: "Agora é a hora de atacar". O Duque Xiang, entretanto, insistiu: "Um verdadeiro cavalheiro não ataca um inimigo em desvantagem. Devemos esperar até que suas linhas de batalha estejam em ordem". Somente depois que o exército de Chu se organizou completamente, Song entrou em batalha, levando a uma derrota devastadora. O Duque Xiang sofreu um grave ferimento na coxa, e o povo de Song ficou ressentido com sua insensatez. Defendendo-se, o Duque Xiang proclamou: "Um governante nobre não deve explorar a fraqueza de um adversário nem atacar um exército despreparado para a batalha". Ziyu retrucou: "A vitória na guerra é o único mérito que conta - de que servem ideais elevados, mas impraticáveis? Se você realmente aderir a esses princípios, é melhor se render e servir como um vassalo. Por que se preocupar em guerrear?"
O rei Cheng de Chu, tendo ajudado Zheng com sucesso, foi calorosamente recebido por seu governante. Antes de partir, ele tomou duas filhas do governante de Zheng como consortes e retornou a Chu. O ministro Shu Zhan comentou: "O rei Cheng não compreende a propriedade. Como ele pode esperar um fim pacífico? Aqueles que observam a propriedade ritual mantêm a ordem em todos os assuntos e, só por isso, podemos ver que ele nunca alcançará a verdadeira hegemonia".
Naquele mesmo ano, o príncipe Chong'er de Jin passou por Song. O duque Xiang, ainda se recuperando dos ferimentos infligidos por Chu, buscou o apoio futuro de Jin e, assim, concedeu generosos presentes a Chong'er, incluindo oitenta belos cavalos.
A sucessão de Song e suas mudanças políticas
No décimo quarto ano (637 a.C.), durante o verão, o Duque Xiang sucumbiu aos ferimentos sofridos no Rio Hong. Seu filho, Wangchen, subiu ao trono como Duque Cheng de Song.
No primeiro ano do reinado do duque Cheng (636 a.C.), o duque Wen de Jin assumiu o trono. No terceiro ano (634 a.C.), Song abandonou sua aliança com Chu em favor da amizade com Jin, retribuindo a gentileza que havia demonstrado ao duque Wen. No quarto ano (633 a.C.), o rei Cheng de Chu travou uma guerra contra Song, o que levou Song a pedir ajuda a Jin. No quinto ano (632 a.C.), o duque Wen de Jin veio em socorro de Song, forçando as forças de Chu a se retirarem. No nono ano (628 a.C.), o duque Wen de Jin faleceu. No décimo primeiro ano (625 a.C.), o príncipe herdeiro Shangchen de Chu assassinou seu pai, o rei Cheng, e assumiu o trono. No décimo sexto ano (620 a.C.), o duque Mu de Qin faleceu.
No décimo sétimo ano (619 a.C.), o duque Cheng de Song morreu. Seu irmão mais novo, Yu, matou o príncipe herdeiro e o Grande Marechal Gongsun Gu, proclamando-se governante. No entanto, o povo de Song se revoltou, executando o Duque Yu e entronizando o filho mais novo de Cheng, Chujiu, que se tornou o Duque Zhao de Song.
A ascensão e queda do Duque Zhao
No quarto ano do reinado do Duque Zhao (616 a.C.), Song derrotou a tribo Chang Di em Changqiu. No sétimo ano (613 a.C.), o rei Zhuang de Chu subiu ao trono.
No nono ano (611 a.C.), o Duque Zhao havia se tornado corrupto e tirânico, perdendo o apoio de seu povo. Seu irmão mais novo, Bao Ge, era conhecido por sua sabedoria e bondade e tratava os acadêmicos com grande cortesia. Anos antes, a esposa do duque Xiang havia tentado seduzir o príncipe Bao, mas não conseguiu e, em vez disso, ajudou-o a conquistar o favor do povo. Com a recomendação de Hua Yuan, o príncipe Bao foi nomeado ministro da direita.
Um dia, enquanto o Duque Zhao estava caçando, sua esposa, Wang Ji, conspirou com o guarda Wei Bo para assassiná-lo. Com a morte do Duque Zhao, seu irmão Bao Ge subiu ao trono como Duque Wen de Song.
A consolidação do governo do Duque Wen
No primeiro ano do reinado do Duque Wen (610 a.C.), Jin, liderando uma coalizão de estados feudais, lançou uma campanha contra Song para censurá-la por regicídio. No entanto, ao saber que o Duque Wen já havia sido entronizado, eles se retiraram.
No segundo ano (609 a.C.), o filho do Duque Zhao, juntamente com o meio-irmão do Duque Wen, Xu, conspirou com os descendentes de governantes anteriores - Duque Wu, Duque Miu, Duque Dai, Duque Zhuang e Duque Huan - para incitar uma rebelião. O Duque Wen reprimiu rapidamente a revolta, executando os conspiradores e exilando os descendentes do Duque Wu e do Duque Miu.
A derrota de Song e a traição de Hua Yuan
No quarto ano (607 a.C.), durante a primavera, Chu obrigou Zheng a entrar em guerra contra Song. Song nomeou Hua Yuan como seu comandante, mas Zheng derrotou Song de forma decisiva e capturou Hua Yuan.
Antes da batalha, Hua Yuan havia abatido uma ovelha para recompensar seus soldados, mas seu cocheiro não havia recebido nada do ensopado de carneiro. Ressentido, o cocheiro deliberadamente dirigiu a carruagem em direção às fileiras inimigas, causando o caos. Como resultado, o exército Song foi derrotado, e Hua Yuan foi feito prisioneiro. A dinastia Song o resgatou com cem carruagens de guerra e quatrocentos cavalos de alta qualidade. Entretanto, antes que todo o resgate chegasse a Chu, Hua Yuan conseguiu escapar de volta para Song.
O cerco de Zheng e o triunfo de Chu
No décimo quarto ano (597 a.C.), o rei Zhuang de Chu sitiou Zheng. O governante de Zheng, percebendo que a resistência era inútil, rendeu-se. Satisfeito com sua vitória, o rei de Chu suspendeu o cerco e se retirou.
No décimo sexto ano (595 a.C.), um enviado do estado de Chu passou pelo estado de Song. Devido a queixas anteriores, as autoridades de Song prenderam o enviado de Chu. Em setembro, o rei Zhuang de Chu sitiou a capital de Song.
No décimo sétimo ano (594 a.C.), o cerco durou cinco meses, levando a cidade à beira da fome. Em desespero, Hua Yuan, um oficial de alto escalão de Song, reuniu-se secretamente com Zi Fan, um general de Chu, sob a cobertura da noite. Zi Fan relatou o fato ao rei Zhuang, que perguntou: "Qual é a situação na cidade?" Zi Fan respondeu: "As pessoas recorreram à divisão de ossos humanos para obter lenha e à troca de seus filhos por comida".
Ao ouvir isso, o Rei Zhuang lamentou: "É realmente esse o caso? Meu próprio exército tem apenas dois dias de rações". Valorizando a integridade e a honra, o exército Chu se retirou do cerco.
No vigésimo segundo ano (589 a.C.), o duque Wen de Song faleceu e seu filho, o duque Gongxia, subiu ao trono. Pela primeira vez na história de Song, um enterro elaborado foi realizado para um governante. Os estudiosos da época criticaram Hua Yuan por ter falhado em seu dever como ministro.
No décimo ano do duque Gong (579 a.C.), Hua Yuan forjou alianças com o general Chu Zhong e com o general Jin Luan Shu, garantindo assim a paz entre Jin e Chu. No décimo terceiro ano (576 a.C.), o duque Gong faleceu. Hua Yuan atuou como Ministro da Direita, enquanto Yu Shi tornou-se o Ministro da Esquerda. No entanto, Sima Tangshan assassinou o príncipe herdeiro Fei e conspirou contra Hua Yuan. Quando Hua Yuan tentou fugir para Jin, Yu Shi o interceptou secretamente. Eles se retiraram para o Rio Amarelo, voltaram e mataram Tangshan. Por fim, instalaram o filho mais novo do Duque Gong, Cheng, como o novo governante, que ficou conhecido como Duque Ping.
No terceiro ano do Duque Ping (573 a.C.), o Rei Gong de Chu conquistou Pengcheng, concedendo-a a Yu Shi, o Ministro da Esquerda de Song. No quarto ano (572 a.C.), uma coalizão de senhores feudais executou Yu Shi e devolveu Pengcheng a Song.
No trigésimo quinto ano (541 a.C.), o príncipe Wei de Chu assassinou seu governante e assumiu o trono, tornando-se o rei Ling de Chu. No quadragésimo quarto ano (532 a.C.), o duque Ping faleceu e seu filho, o duque Yuan, assumiu o trono.
No terceiro ano do duque Yuan (529 a.C.), o príncipe Qiji de Chu usurpou o trono e tornou-se o rei Ping de Chu. No oitavo ano (524 a.C.), um grande incêndio devastou o estado de Song. No décimo ano (522 a.C.), o Duque Yuan traiu sua própria palavra e usou de engano para eliminar vários príncipes nobres. Isso levou a conflitos internos, pois as casas nobres de Hua e Xiang se rebelaram. Na época, o príncipe herdeiro Jian de Chu fugiu para Song, mas, ao testemunhar o caos interno, optou por buscar refúgio em Zheng.
No décimo quinto ano (517 a.C.), enquanto o Duque Zhao de Lu vivia no exílio para escapar do controle do clã Ji, o Duque Yuan de Song tentou mediar seu retorno. Entretanto, no meio desse esforço, o Duque Yuan faleceu. Seu filho, o duque Jing Touman, o sucedeu.
No décimo sexto ano do duque Jing (501 a.C.), Yang Hu de Lu fugiu para Song, partindo logo em seguida. No vigésimo quinto ano (492 a.C.), Confúcio passou por Song. O Grande Marechal de Song, Huan Tui, desprezava Confúcio e procurou matá-lo. Confúcio se disfarçou como um homem de família. Confúcio se disfarçou como um plebeu e escapou.
No trigésimo ano (487 a.C.), o estado de Cao se rebelou contra Song. Song lançou uma expedição punitiva contra Cao, mas Jin não interveio. Como resultado, Song conquistou e anexou Cao. No trigésimo sexto ano (481 a.C.), Tian Chang, de Qi, assassinou seu governante, o duque Jian.
No trigésimo sétimo ano (480 a.C.), o rei Hui de Chu conquistou o estado de Chen. Por volta dessa época, o planeta Marte invadiu a região do céu associada a Song, causando grande angústia ao Duque Jing. O astrólogo da corte, Zi Wei, propôs: "Podemos transferir a calamidade para o primeiro-ministro". O Duque Jing recusou, dizendo: "O primeiro-ministro é como minhas próprias mãos e pés". Zi Wei então sugeriu: "Podemos transferir a calamidade para o povo". O Duque Jing objetou: "O povo é a base do meu governo". Zi Wei ofereceu outra alternativa: "Podemos transferi-lo para a colheita". O Duque Jing respondeu com firmeza: "Isso é ainda pior. Se a colheita falhar, as pessoas morrerão de fome. Sem elas, quem eu governaria?"
Zi Wei concluiu: "O céu, embora distante, ouve até mesmo as vozes mais fracas dos mortais. Suas palavras refletem as virtudes de um verdadeiro governante - talvez os céus respondam". Após uma observação astronômica mais aprofundada, eles descobriram que Marte realmente havia se deslocado três graus.
No sexagésimo quarto ano (453 a.C.), o duque Jing faleceu. O príncipe Te de Song assassinou o príncipe herdeiro e assumiu o trono, tornando-se o duque Zhao. Ele era bisneto do duque Yuan. O pai do duque Zhao era Gongsun Jiu, cujo pai era o príncipe Duan Qin, o filho mais novo do duque Yuan. Como o Duque Jing havia matado Gongsun Jiu, o Duque Zhao nutria profundo ressentimento em relação ao príncipe herdeiro e, portanto, mandou assassiná-lo para reivindicar o trono.
No quadragésimo sétimo ano do duque Zhao (404 a.C.), ele faleceu, e seu filho, o duque Dao, o sucedeu. O duque Dao governou por oito anos antes de morrer em 396 a.C., e seu filho, o duque Xiu, subiu ao trono. O Duque Xiu reinou por vinte e três anos antes de falecer em 373 a.C., sendo sucedido por seu filho, o Duque Pi. O duque Pi reinou por três anos antes de morrer em 370 a.C., e seu filho, o duque Ti Cheng, herdou o trono.
No quadragésimo primeiro ano do duque Ti Cheng (329 a.C.), seu irmão, Yan, lançou um ataque contra ele. Ti Cheng foi derrotado e fugiu para Qi, enquanto Yan se declarou o governante de Song.
No décimo primeiro ano do reinado do rei Yan (318 a.C.), ele se proclamou rei de Song. Ele derrotou Qi no leste, capturando cinco cidades; derrotou Chu no sul, tomando trezentos li de território; e triunfou sobre Wei no oeste, transformando Song em um inimigo de Qi e Wei. Em sua arrogância, ele realizou o ritual de "atirar no céu", no qual encheu um saco de couro de boi com sangue e o usou como alvo para o arco e flecha, simbolizando o desafio contra os céus.
O rei Yan se entregou à devassidão, executando qualquer ministro que ousasse criticá-lo. Como resultado, os senhores feudais o chamaram de "Jie de Song", comparando-o ao infame tirano Rei Jie de Xia. Os estados feudais, liderados por Qi, resolveram erradicá-lo. No quadragésimo sétimo ano de seu reinado (282 a.C.), o rei Min de Qi se aliou a Wei e Chu para sitiar Song, acabando por matar o rei Yan e destruir o estado, dividindo suas terras entre si.
O comentário do grande historiador:
Confúcio observou certa vez: "Weizi fugiu, Jizi tornou-se escravo e Bigan foi executado por sua insistência - três homens virtuosos da dinastia Yin". O Anais da primavera e do outono censurou a turbulência de Song, atribuindo seu declínio à decisão do Duque Xuan de depor o herdeiro legítimo e instalar seu próprio irmão. Esse ato de traição semeou a instabilidade que atormentou o estado por mais de dez gerações.
O Duque Xiang de Song procurou restaurar a ordem por meio da benevolência e aspirou a liderar os senhores feudais. Seu ministro, Zheng Kaofu, elogiou seus esforços, o que levou à composição de A Ode a ShangO livro de referência da dinastia Yin, exaltando as virtudes dos governantes fundadores da dinastia Yin.
Após sua derrota na Batalha de Hong, alguns estudiosos admiraram o Duque Xiang, lamentando a falta de propriedade e virtude nas Planícies Centrais. Eles o honraram por sua adesão ao ritual e à retidão, defendendo seu legado como um governante que valorizava os princípios morais acima da mera vitória.