L'ancêtre de la dynastie Zhou, Hou Ji, est né sous le nom de Qi. Sa mère, Jiang Yuan, était la fille de la tribu Tai et la principale épouse de l'empereur Ku. Un jour, alors qu'elle se promenait dans la campagne, Jiang Yuan découvrit une empreinte de pas géante. Remplie d'admiration et de curiosité, elle s'y est aventurée, et dès qu'elle l'a fait, elle a ressenti une étrange vibration dans tout son corps, comme si elle avait conçu un enfant. Dix mois plus tard, elle donna naissance à un fils. Cependant, Jiang Yuan pensa que l'enfant n'était pas de bon augure et l'abandonna dans une ruelle étroite. Mais miraculeusement, ni les chevaux ni le bétail ne lui marchèrent dessus ; ils l'évitèrent complètement. Elle l'a ensuite placé dans une forêt, mais les habitants de la forêt ont remarqué l'enfant. Enfin, elle le plaça sur la glace d'un canal, où des oiseaux vinrent le couvrir de leurs ailes et se servir de leur corps pour l'amortir. Jiang Yuan, frappée par la nature inexplicable de ces événements, reprit l'enfant et l'éleva. Elle l'appela Qi, car elle avait d'abord eu l'intention de s'en débarrasser.
Enfant, Qi était très prometteur et affichait les nobles ambitions d'un grand chef. Tout en jouant, il aimait cultiver des plantes telles que le chanvre et les haricots, qui poussaient abondamment sous ses soins. À l'âge adulte, il se passionna pour l'agriculture, étudiant méticuleusement la terre pour déterminer les zones les mieux adaptées à telle ou telle culture. Ses succès agricoles furent largement reconnus et les gens commencèrent à venir le voir pour apprendre ses méthodes. Après avoir pris connaissance de ses réalisations, l'empereur Yao nomma Qi ministre de l'agriculture, chargé d'enseigner à la population comment cultiver les récoltes. Ses contributions profitèrent grandement aux habitants du pays. L'empereur Shun remarqua : "Qi, lorsque les gens du peuple souffraient de la faim, tu es devenu ministre de l'Agriculture et tu as semé diverses céréales." En conséquence, Qi reçut le titre de Hou Ji et fut gratifié du nom de famille Ji, son fief étant situé dans la région de Tai. Son ascension s'est faite sous les règnes de Yao, de Shun et des premières dynasties Xia et Shang, et sa famille a acquis une réputation de vertu.
Après la mort de Hou Ji, son fils, Bu Kui, lui succède. Dans ses dernières années, pendant le déclin de la dynastie Xia, le poste de ministre de l'agriculture fut aboli et le peuple cessa de s'occuper de la terre. Bu Kui, ayant perdu son statut officiel, erra dans les régions de Rong et de Di. Après sa mort, son fils Ju monte sur le trône. Après la mort de Ju, son fils Gong Liu lui succède. Bien que résidant dans les territoires de Rong et de Di, Gong Liu continua à gérer les terres ancestrales de Hou Ji, supervisant avec diligence l'agriculture. Il mena des enquêtes sur les terres, déterminant les endroits les plus appropriés pour planter des cultures, et s'assura que le peuple disposait de ressources suffisantes. Sous sa direction, le peuple prospère et de nombreux clans émigrent pour le rejoindre. L'essor de la dynastie Zhou remonte à cette époque, et les poètes ont composé des chansons en l'honneur de ses contributions. Après la mort de Gong Liu, son fils, Qing Jie, devint le souverain et établit la capitale dans la région de Bin. À la mort de Qing Jie, son fils Huang Pu lui succède. La mort de Huang Pu est suivie de l'ascension de son fils, Cha Fu. Après la mort de Cha Fu, son fils, Hui Qu, monte sur le trône. Son fils Gong Fei lui succède, suivi de son fils Gao Yu. Le fils de Gao Yu, Ya Yu, a ensuite hérité du trône, suivi par Gong Shu Zu Lei. Après le décès de Zu Lei, son fils, Gu Gong Dan Fu, est monté sur le trône.
Gu Gong Dan Fu a méticuleusement reconstruit les grandes entreprises de Hou Ji et de Gong Liu, accumulant les vertus et distribuant la bienveillance et la droiture. Le peuple l'adorait pour sa sagesse et sa compassion. Lorsque les tribus Rong et Di vinrent l'envahir, cherchant à s'emparer des richesses, Gu Gong Dan Fu leur offrit volontiers ce qu'ils cherchaient. Cependant, lorsqu'ils revinrent plus tard, avec l'intention de s'emparer des terres et des gens, le peuple fut furieux et voulut se défendre. Gu Gong Dan Fu, toujours aussi compatissant, déclara : "Le peuple a soutenu son chef pour obtenir son bénéfice. Maintenant, les tribus Rong et Di sont venues s'emparer de mes terres et de mon peuple. Quelle différence cela fait-il que le peuple me suive ou les suive ? Je ne peux pas supporter de sacrifier la vie de notre peuple et de nos familles juste pour être leur chef." Il conduisit son peuple loin de Bin, traversant les rivières Qi et Ju et escaladant la montagne Liang, pour finalement s'installer au pied de la montagne Qi. Les habitants de Bin, des personnes âgées aux enfants, le suivirent, et de nombreux États voisins, ayant entendu parler de sa bonté, choisirent de le rejoindre également. Gu Gong Dan Fu abolit les coutumes des Rong et des Di, construisit des fortifications et des maisons, et organisa la population en communautés sédentaires. Il établit divers fonctionnaires pour gérer les affaires de l'État, et le peuple composa des chants pour célébrer ses vertus.
Gu Gong Dan Fu eut deux fils : l'aîné, Tai Bo, et le second, Yu Zhong. Sa compagne, Tai Jiang, donna naissance à un fils cadet, Ji Li, qui épousa plus tard Tai Ren, une autre femme vertueuse. Ils eurent un fils nommé Chang, qui était destiné à la grandeur. Gu Gong Dan Fu remarqua : "Notre famille pourrait devenir importante dans cette génération, et il semble que Chang sera celui qui accomplira ce destin." Tai Bo et Yu Zhong, comprenant que leur père voulait que Ji Li lui succède et transmette le trône à Chang, s'enfuirent tous deux vers le sud, dans les régions de Jing et de Man, en adoptant les coutumes locales. Ils se tatouent le corps et se coupent les cheveux, abdiquant le trône en faveur de Ji Li.
Après la mort de Gu Gong Dan Fu, Ji Li lui succéda et devint connu sous le nom de Gong Ji. Gong Ji adhéra à la gouvernance de son père, continuant à pratiquer la bienveillance et la droiture. En conséquence, de nombreux vassaux se soumirent à lui.
À la mort de Gong Ji, son fils Chang lui succède. Il fut connu sous le nom de duc de l'Ouest, ou Wen Wang. Wen Wang hérita de l'héritage de Hou Ji et de Gong Liu, dont il suivit les enseignements et les lois. Il adopta sans réserve les principes de bienveillance et de droiture, faisant preuve d'un profond respect pour les personnes âgées et d'un grand amour pour les jeunes. Il traitait les érudits sages avec une grande humilité, allant même jusqu'à renoncer à des repas pour les accueillir et les divertir. C'est ainsi que de nombreux érudits et personnes talentueuses se sont rassemblés autour de lui. Ayant entendu parler de son respect pour les personnes âgées, Bo Yi et Shu Qi, deux nobles de l'État de Guzhu, décidèrent d'aller à sa recherche et de le rejoindre. D'autres personnalités, telles que Tai Dian, Hong Yao, San Yisheng et Yi Zi, lui ont également témoigné leur loyauté.
Cependant, Chong Hou Hu, un ministre de la cour de Shang, dit du mal de Wen Wang au roi Zhou : "Wen Wang a accumulé de grandes vertus, et tous les États vassaux se tournent vers lui. Cela pourrait nuire à votre règne !" En conséquence, le roi Zhou a emprisonné Wen Wang à You. Hong Yao et d'autres, inquiets pour le bien-être de Wen Wang, conçurent un plan pour offrir au roi Zhou un ensemble de cadeaux précieux : de belles femmes de la tribu Youxian, de beaux chevaux à la crinière rouge et au corps blanc de la région de Li Rong, trente-six excellents chevaux du Royaume de l'Ours, et d'autres trésors rares. Le roi Zhou, comblé par ces offrandes, se dit : "Un seul de ces cadeaux aurait suffi à obtenir la libération de Wen Wang, alors que peut-on faire de plus avec tous ces cadeaux ?" Il rendit donc sa liberté à Wen Wang et lui offrit même des arcs, des flèches et des haches de combat, ce qui lui permit de mener des actions militaires contre les vassaux voisins. Le roi Zhou mentionne également : "C'est Chong Hou Hu qui a calomnié Wen Wang !"
De retour dans son État, Wen Wang propose de céder des terres à l'ouest de la rivière Luo et demande au roi Zhou d'abolir le châtiment brutal connu sous le nom de "paoluo", qui consistait à faire grimper une personne sur un pilier de cuivre recouvert d'huile et chauffé par le charbon de bois brûlant situé en dessous. S'il ne parvenait pas à monter, il tombait dans le feu. Le roi Zhou accède à la demande de Wen Wang.
Wen Wang continua secrètement ses bonnes actions, et les vassaux vinrent lui demander un arbitrage. Un jour, des habitants des États de Yu et de Rui eurent un différend qu'aucune des parties ne parvenait à résoudre. Ils se rendirent à Zhou pour demander un jugement. En arrivant à Zhou, ils remarquèrent que les paysans respectaient les limites des terres et observaient la tradition de céder aux anciens. Après réflexion, les habitants de Yu et de Rui eurent honte de leur querelle et firent remarquer : "Ce pour quoi nous nous battons est quelque chose que les habitants de Zhou trouveraient honteux. Pourquoi demander le jugement de Wen Wang alors que nous ne faisons que nous déshonorer nous-mêmes ?" Ils revinrent donc, résolurent leurs différends en cédant leurs terres et se séparèrent. Les vassaux, apprenant cela, firent remarquer : "Wen Wang doit être celui qui est destiné à recevoir le mandat du Ciel en tant que souverain."
L'année suivante, Wen Wang lance une campagne contre la tribu Qiang. L'année suivante, il s'attaque aux Mi Xu. L'année suivante, il vainc le royaume de Qi. Zuyi, un personnage de la dynastie Shang, ayant entendu parler de ces victoires, prit peur et rapporta la nouvelle au roi Zhou. Le roi Zhou, toujours confiant dans son propre mandat divin, rejette la menace en disant : "Ne suis-je pas celui qui détient le mandat du Ciel ? Que peut faire Wen Wang ?" L'année suivante, Wen Wang mena une expédition contre la tribu des Xie. L'année suivante, il s'attaqua à Chong Hou Hu. Wen Wang établit une nouvelle capitale à Feng après avoir quitté Qi.
À la mort de Wen Wang, son fils, le prince héritier Fa, monte sur le trône et prend le nom de Wu Wang.
Wen Wang a régné pendant environ cinquante ans. Pendant son emprisonnement à You, on dit qu'il a élargi les huit trigrammes de la théorie de l'eau. I Ching pour créer les 64 hexagrammes. Les poètes ont fait l'éloge de Wen Wang, notant qu'après avoir arbitré le conflit entre les États Yu et Rui, les vassaux l'ont universellement respecté en tant que roi. Cette année-là, il fut reconnu comme le souverain mandaté par le Ciel. Neuf ans plus tard, Wen Wang mourut et fut honoré à titre posthume du titre de "Wen Wang". Il réforma les lois de la dynastie Shang, instituant un nouveau système de calendrier. Il éleva également Gu Gong au titre de "Tai Wang" et Gong Ji à celui de "Wang Ji" à titre posthume, signifiant ainsi que les signes auspicieux de l'ascension d'un empereur commençaient avec Tai Wang.
Après l'accession au trône de Wu Wang, le fils de Wen Wang, Taigong Wang a été nommé grand chancelier et le duc Zhou Dan est devenu son principal ministre, avec d'autres personnalités influentes telles que Zhao Gong et Bi Gong, qui l'ont assisté. Tous ont suivi l'exemple de Wen Wang, poursuivant son œuvre grandiose.
Au cours de la neuvième année de son règne, Wu Wang organise une cérémonie sacrificielle dans la région de Bi en l'honneur de Wen Wang. Il se rendit ensuite à l'est pour passer ses troupes en revue et atteignit Mengjin. Là, il construisit une tablette royale pour Wen Wang, qu'il plaça sur un char transporté au milieu du camp de l'armée. Wu Wang déclara : "Je suis le prince Fa, ici sous les ordres de mon père, Wen Wang, pour mener à bien cette campagne. Je n'ose pas prendre de décision seul." Il convoque alors les officiers militaires - Sima, Situ et Sikong - qui détiennent les ordres royaux et leur dit : "Chacun doit rester sérieux et respectueux. Nous devons agir avec honnêteté, car je suis un homme humble, et c'est grâce à la vertu de nos ancêtres que je perpétue leur héritage. Maintenant, j'ai institué divers systèmes de récompenses et de punitions pour assurer l'achèvement de l'œuvre de nos ancêtres." L'armée fut alors envoyée.
Le général, Shi Shangfu, donna des ordres à toute l'armée : "Rassemblez vos soldats, ramez bien sur vos bateaux, et quiconque restera à la traîne sera exécuté." Wu Wang traversa la rivière en bateau et, alors que le bateau atteignait le milieu de la rivière, un poisson blanc sauta dans le bateau. Wu Wang se baissa pour l'attraper et l'utilisa comme sacrifice au Ciel. Après avoir traversé la rivière, une boule de feu descendit du ciel et atterrit sur le toit de la résidence de Wu Wang, tournoyant de façon incontrôlée avant de se transformer en corbeau rouge, émettant un son puissant et sinistre. À ce moment-là, bien que les vassaux n'aient pas conclu d'accord formel, ils se rassemblèrent tous à Mengjin - plus de huit cents d'entre eux. Les vassaux dirent : "Il est temps d'attaquer le roi Zhou !". Wu Wang répondit : "Vous ne comprenez pas encore la volonté du Ciel, ce n'est pas le moment." Il reconduisit alors ses troupes.
Deux ans plus tard, Wu Wang apprend que le roi Zhou de la dynastie Shang est devenu encore plus tyrannique et imprudent, tuant son fils, le prince Bi Gan, et emprisonnant Ji Zi. Le grand chancelier Ci et le jeune chancelier Qiang s'enfuient vers l'État de Zhou, emportant avec eux leurs instruments de musique. Wu Wang, suivant l'héritage de Wen Wang, déclare à tous les vassaux : "Les crimes du roi de Yin sont devenus trop graves ; il est temps de le punir !" Il réunit une armée de 300 chars, 3 000 soldats courageux et 45 000 guerriers en armure pour marcher vers l'est contre le roi Zhou. Le jour de la campagne de Wu Wang, le 11 décembre de la onzième année, son armée traverse Mengjin, où les vassaux se sont rassemblés. Wu Wang s'adresse à eux en disant : "Nous devons rester diligents et déterminés !"
Wu Wang prononce alors le "grand serment", proclamant à tous les officiers et soldats : "Le roi Zhou de Yin n'a écouté que les paroles des femmes, abandonnant la juste voie du ciel et de la terre, s'aliénant sa famille et délaissant la musique transmise par ses ancêtres. Au lieu de cela, il a adopté des airs vulgaires pour plaire aux femmes, corrompant ainsi la noble musique de nos ancêtres. C'est pourquoi, moi, Ji Fa, je vais maintenant exécuter le jugement du Ciel. Tout le monde doit se battre de toutes ses forces ! Il ne peut y avoir ni hésitation ni retard !"
Le matin du premier jour du deuxième mois, Wu Wang arriva dans les plaines de Muye, à la périphérie de Shang, pour faire prêter serment à ses troupes. Une grande hache dans la main gauche et un drapeau blanc orné d'une queue de vache dans la main droite, Wu Wang conduisit ses troupes. Il cria : "Soldats de l'Ouest, je vous salue !", puis s'adressa à ses alliés : "Vous tous, fonctionnaires, généraux et simples soldats, levez haut vos armes, alignez vos boucliers et préparez-vous à notre cérémonie de prestation de serment !".
Wu Wang a ensuite déclaré : "Un vieux proverbe dit : "Quand une poule chante, elle apporte la ruine à la maison". Le roi Zhou de Yin n'a écouté que les paroles des femmes, négligeant les rites ancestraux, abandonnant la politique nationale et délaissant sa famille. Il a fait surgir des criminels et des hors-la-loi de tous les coins, leur a fait confiance et leur a permis d'opprimer le peuple. Maintenant, moi, Ji Fa, je vais humblement exécuter le jugement du Ciel. Au cours de notre marche, nous ferons une pause tous les six ou sept pas pour aligner nos rangs. Après avoir frappé quatre ou cinq fois, nous ferons une nouvelle pause pour former nos rangs. Restez forts et déterminés, comme des tigres, des ours, des loups et des dragons ! Aux abords de la capitale, nous n'arrêterons pas les soldats qui souhaitent faire défection des forces du roi Zhou ; nous leur permettrons de se joindre à nous et de nous aider à renverser le roi Zhou. Faites preuve de diligence, ou vous serez punis !"
Après la prestation de serment, les vassaux se rassemblent avec une force de 4 000 chars et s'installent à Muye.
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Lorsque le roi Zhou de Yin entendit parler de l'approche de Wu Wang, il rassembla une armée de 700 000 soldats pour défendre son royaume. Wu Wang envoie le général Shi Shangfu avec 100 hommes courageux pour défier l'armée du roi Zhou, avant de foncer avec 350 chars, 26 250 soldats et 3 000 guerriers d'élite. Malgré leur supériorité numérique, les troupes du roi Zhou n'ont pas la volonté de se battre. Elles attendaient avec impatience que les forces de Wu Wang les engagent et, par conséquent, beaucoup de ses soldats ont retourné leurs armes contre leurs propres commandants, signalant ainsi leur défection. Wu Wang saisit l'occasion et charge, et l'armée du roi Zhou s'effondre. Les troupes de Yin s'enfuient et le roi Zhou se retire dans le Lu Tai, revêt ses précieuses robes et s'immole tragiquement par le feu.
Wu Wang, tenant le drapeau de Taibai, commanda les vassaux qui lui rendirent tous hommage. Il entra ensuite dans la capitale de Shang, Chaoge, où les citoyens attendaient dans les faubourgs. Wu Wang ordonna à ses ministres d'annoncer au peuple de Chaoge : "Que le ciel vous bénisse tous !". Les habitants s'inclinèrent profondément en signe de gratitude, et Wu Wang leur rendit la pareille. Il entra ensuite dans la ville et trouva l'endroit où le roi Zhou s'était enflammé. Wu Wang décocha personnellement trois flèches dans le corps du roi Zhou, descendit de son char et, à l'aide d'une fine épée, transperça le cadavre. Il utilisa ensuite une grande hache jaune pour décapiter le corps et accrocha la tête au drapeau de Taibai. Il se rendit ensuite dans les quartiers des deux concubines préférées du roi Zhou, qui s'étaient pendues de désespoir. Wu Wang leur décocha trois flèches, les frappa de son épée et les décapita à l'aide d'une hache noire, accrochant leurs têtes à un petit drapeau blanc. Après cela, Wu Wang quitta la ville et retourna à son camp.
Le lendemain, Wu Wang ordonne le déblaiement des routes et la restauration des autels sacrificiels, ainsi que le démantèlement du palais du roi Zhou. Une centaine d'hommes forts portent des drapeaux aux rubans flottants en avant de la procession. Le jeune frère de Wu Wang, Shuzhen, gardait le cortège, et le duc Zhou Dan portait la grande hache, tandis que Bi Gong portait une petite hache. Ils se tenaient aux côtés de Wu Wang, protégés par les généraux San Yisheng, Tai Dian et Hong Yao, qui portaient l'épée. À l'entrée de la ville, Wu Wang se plaça à gauche du grand autel des sacrifices, suivi par les ministres. Mao Shu Zheng porta la rosée recueillie au clair de lune, Wei Kang Shu prépara les offrandes et Zhao Gong présenta les soies colorées. Shi Shangfu conduisait les animaux sacrifiés.
Yi Yi Lang lit la prière sacrificielle à haute voix en disant : "Le roi Zhou, dernier de la dynastie Shang, a complètement corrompu la vertu de ses ancêtres en manquant de respect aux dieux, en négligeant les rites ancestraux et en opprimant le peuple. Ses péchés sont connus du ciel." Wu Wang s'inclina alors deux fois, se prosternant au sol, et dit : "J'ai reçu du Ciel le mandat d'abolir la dynastie Shang et de la remplacer par un régime juste." Il s'inclina encore deux fois, puis se retira.
Après la chute de la dynastie Shang, Wu Wang concéda des terres aux habitants restants de Yin et chargea le fils du roi Zhou, Lu Fu, de régner sur eux. Comme les terres de Yin venaient d'être soumises et que la stabilité n'était pas encore établie, Wu Wang chargea ses jeunes frères, Guan Shu Xian et Cai Shu Du, d'aider Lu Fu à gouverner le territoire. Il ordonne ensuite à Zhao Gong de libérer Ji Zi de sa prison et à Bi Gong de libérer les gens du peuple qui avaient été emprisonnés, tout en faisant l'éloge de Shang Rong pour sa noblesse de caractère dans la gestion des quartiers de la ville. Wu Wang ordonna également à Nan Gong Kuo de distribuer les fonds de l'entrepôt de Lu Tai et les provisions du grenier de Ju Qiao, afin de soulager les pauvres et les faibles. Il a également ordonné à Nan Gong Kuo et à Shi Yi d'exposer les neuf vaisseaux tripodes, trésors de la dynastie Shang, et de présenter les précieuses reliques de jade des souverains Shang.
Wu Wang ordonna ensuite à Hong Yao de construire un tombeau pour Bi Gan à l'endroit où il reposait, et demanda aux fonctionnaires chargés des rituels d'organiser une cérémonie pour les guerriers tombés au combat. Ce n'est qu'une fois ces tâches accomplies que Wu Wang a reconduit son armée vers l'ouest. Au cours de son voyage, il inspecta les différents États vassaux, documenta les affaires de gouvernance et composa le "Wu Cheng" pour annoncer le succès de sa campagne contre la dynastie Shang. Il distribua également des terres aux vassaux, attribua des vases rituels aux temples royaux ancestraux et compila le "Fenli Yin Zhi Qi Wu", qui documente les ordres de Wu Wang et les cadeaux accordés aux vassaux.
Dans sa nostalgie des anciens rois-sages, Wu Wang honora et conféra des titres aux descendants des souverains légendaires. Il accorde un fief aux descendants de l'empereur-dieu Shennong à Jiao, aux descendants de l'empereur Jaune à Zhu, aux descendants de l'empereur Yao à Ji, aux descendants de l'empereur Shun à Chen et aux descendants du Grand Yu à Qi. Il distribue ensuite des fiefs à ses ministres et généraux fidèles, Shi Shangfu recevant le premier fief à Yingqiu, nommé Qi. Son frère cadet, Zhou Gong Dan, se voit attribuer le fief de Qu Fu, connu sous le nom de Lu. Zhao Gong Shi reçut le fief de Yan, et ses frères, Shu Xian et Shu Du, reçurent respectivement les fiefs de Guan et de Cai. Les autres ministres ont été honorés de la même manière.
Wu Wang convoque les gouverneurs des neuf provinces et monte sur une colline près de Bin City, où il contemple la capitale de la dynastie Shang. De retour à Haojing, la capitale des Zhou, il n'arrive pas à dormir cette nuit-là. Zhou Gong Dan lui rendit visite et lui demanda : "Pourquoi ne dormez-vous pas, Votre Majesté ?". Wu Wang répondit : "Écoutez bien : Le ciel n'a pas accepté les offrandes sacrificielles de la dynastie Shang. Soixante ans se sont écoulés depuis ma naissance, Ji Fa. Des monstres et des parasites sont apparus dans la périphérie, et le Ciel n'a pas protégé la dynastie Shang, c'est pourquoi nous avons pu réussir. La dynastie Shang comptait autrefois 360 fonctionnaires éminents. Même si leurs actes n'étaient pas exceptionnels, ils n'étaient pas sans mérite et ils ont soutenu la dynastie jusqu'à aujourd'hui. Je ne me suis pas encore assuré que les bénédictions du Ciel protégeront la dynastie Zhou pour l'éternité. Comment puis-je me reposer ?"
Wu Wang poursuit : "Je dois assurer la fortune éternelle de la dynastie Zhou, afin de m'approcher de la demeure céleste. Je dois rechercher tous les malfaiteurs et les punir, comme je l'ai fait avec le roi Zhou de Shang. Je travaillerai avec diligence jour et nuit, assurant la stabilité de l'Ouest, et j'accomplirai mes devoirs jusqu'à ce que les mérites brillent dans toutes les directions. De la baie de Luo Shui à la baie de Yi Shui, la terre est plate et sans obstacles, autrefois terre d'accueil de la dynastie Xia. Je regarde au sud les Trois Tu, au nord le mont Yue, j'observe le fleuve Jaune et j'étudie attentivement les régions de Luo Shui et de Yi Shui. Cette terre, non loin de la Demeure céleste, est un endroit idéal pour notre capitale." Après avoir étudié la construction de la ville, Wu Wang retourna à ses occupations. Il ordonna de faire paître les chevaux au sud du mont Hua et le bétail dans le verger de pêchers. Les soldats ont reçu l'ordre de déposer leurs armes et de se réorganiser avant de se dissoudre, signalant ainsi que les actions militaires allaient cesser.
Deux ans après la victoire de Wu Wang sur la dynastie Shang, il s'adresse à Ji Zi pour s'enquérir de la chute de Shang. Ji Zi, ne voulant pas dire du mal des Shang, lui fit part de ses réflexions sur les raisons de l'essor et de la chute des nations. Wu Wang, gêné, posa alors délibérément des questions sur les lois naturelles qui régissent le ciel et la terre.
C'est alors que Wu Wang tombe malade. Le monde n'avait pas encore été unifié et les ministres royaux s'inquiétèrent. Ils se livrèrent à des divinations avec ardeur. Zhou Gong Dan a jeûné, s'est baigné et a prié le Ciel, offrant de remplacer la souffrance de Wu Wang par son propre corps. Lentement, la santé de Wu Wang s'améliora.
Après la mort de Wu Wang, son fils Cheng Wang monte sur le trône. Cependant, comme Cheng Wang était encore jeune et que les Zhou étaient encore en train de consolider leur pouvoir, Zhou Gong Dan, craignant que les vassaux ne se rebellent, prit la régence, gérant les affaires de l'État au nom du jeune roi. Guan Shu, Cai Shu et d'autres frères soupçonnent Zhou Gong de comploter pour usurper le trône et s'allient à Wu Geng dans une rébellion contre les Zhou. Zhou Gong, agissant sur ordre de Cheng Wang, réprima la rébellion, exécutant Wu Geng et Guan Shu, et exilant Cai Shu. Les descendants de la dynastie Shang sont rassemblés et les terres sont accordées au frère cadet de Wu Wang, qui devient Wei Kang Shu.
Zhou Gong a ensuite reçu une céréale rare de Tang Shu, une culture qui produisait deux variétés de millet sur une seule tige, qu'il a présentée à Cheng Wang. Cheng Wang, à son tour, en fit don à Zhou Gong dans les territoires de l'est, louant le décret céleste qui lui avait accordé cette céréale. Au début, Guan Shu et Cai Shu se sont rebellés contre Zhou, et il a fallu trois ans à Zhou Gong pour rétablir l'ordre. Pendant cette période, Zhou Gong rédigea le "Da Gao", une proclamation qui exposait les principes de l'expédition orientale contre les rebelles. Il rédige également le "Wei Zi Zhi Ming", qui confirme la succession de la lignée Shang par Wei Zi, ainsi que le "Gui He" et le "Jia He", qui font l'éloge des dons célestes de céréales de qualité supérieure. Il publia le "Kang Gao", le "Jiu Gao" et le "Zi Cai", enjoignant à Kang Shu d'observer les vertus de la tempérance et de la bonne gouvernance. Ces événements ont été consignés dans le "Lu Zhou Gong Shi Jia".
Zhou Gong assure la régence pendant sept ans et, lorsque Cheng Wang atteint sa majorité, il lui remet les rênes du pouvoir et reprend sa place parmi les ministres.
Le roi Cheng résidait à Fengyi et envoya le duc Shao à Luoyi pour effectuer une enquête, conformément à la volonté du roi Wu. Le duc Zhou, une fois de plus, pratiqua la divination et examina soigneusement la topographie. Finalement, la construction fut couronnée de succès et les neuf trépieds furent placés à cet endroit. Il déclara : "C'est le centre du monde, et les voies de passage pour les tributs venant de toutes les directions sont égales". La "Proclamation" et la "Proclamation de Luoyi" furent rédigées au cours du processus d'arpentage et de construction de Luoyi. Le roi Cheng a déplacé les restes du peuple de la dynastie Yin dans cette nouvelle ville, où le duc Zhou a exécuté les ordres du roi Cheng, écrivant des admonestations au peuple Yin dans les documents "Multiple Scholars" et "No Idleness" (pas de paresse).
Le duc Shao a été le grand tuteur, tandis que le duc Zhou a occupé le poste de grand professeur. Ils ont ensuite mené une campagne orientale contre les Huai Yi et ont détruit le royaume Yan, déplaçant le roi Yan à Bogu. Après son retour du royaume de Yan, le roi Cheng rédigea les "Nombreuses régions" à Zhongzhou, admonestant tous les vassaux du royaume. Il éradiqua les restes de la dynastie Yin, attaqua les Huai Yi et retourna à Fengyi, où il composa les "Officiels Zhou", un document décrivant les méthodes de gouvernance, redéfinit les rituels, créa des systèmes musicaux et révisa les lois et les systèmes. Le peuple vit dans l'harmonie et la paix, et les chants de louange fleurissent.
Après avoir soumis les Yi de l'Est, Xishen vint féliciter le roi Cheng. Le roi Cheng ordonne à Rong Bo de composer la "Corruption de l'ordre de Xishen".
À l'approche de la mort, le roi Cheng craignait que son fils, le prince héritier Zhao, ne soit pas en mesure de gérer efficacement les affaires de l'État. Il a donc ordonné au duc Shao et au duc Bi de diriger les vassaux et d'aider le prince héritier à monter sur le trône. Après le décès du roi Cheng, le duc Shao et le duc Bi, accompagnés des vassaux, ont emmené le prince héritier Zhao se recueillir au sanctuaire royal ancestral, lui rappelant à plusieurs reprises les fondations difficiles que le roi Wen et le roi Wu avaient posées pour la dynastie Zhou. Ils l'ont exhorté à pratiquer la frugalité, à s'abstenir de toute cupidité et à se concentrer sur la gouvernance de l'État. L'"Admonition" a été rédigée, demandant aux ministres d'aider à guider le prince héritier Zhao. C'est ainsi que le prince héritier Zhao monta sur le trône en tant que roi Kang.
Lors de l'ascension du roi Kang, il a annoncé aux vassaux les réalisations du roi Wen et du roi Wu, soulignant leur importance et les consignant dans la "Proclamation du roi Kang". Par conséquent, sous les règnes du roi Cheng et du roi Kang, la paix régna dans tout le pays et tous les châtiments furent abandonnés. Pendant quarante ans, aucun châtiment n'a été prononcé. Le roi Kang charge le duc Bi de rédiger un décret exhortant la population à s'installer dans des villages séparés et à établir des frontières à la périphérie de la capitale des Zhou, afin d'en assurer la défense. Il rédigea le "Commandement de Bi", documentant la mission du duc Bi.
Après la mort du roi Kang, son fils, le roi Zhao Xia, lui succède sur le trône. Sous le règne du roi Zhao, la voie royale commença à décliner. Alors qu'il inspectait les régions du sud, le roi Zhao ne revint pas, car les habitants le méprisaient. Ils lui fournirent un bateau scellé avec de la colle, et il se noya dans la rivière. À sa mort, aucun deuil officiel ne fut déclaré aux vassaux, car cela était considéré comme tabou. Plus tard, le fils du roi Zhao, Man, fut intronisé roi Mu.
Le roi Mu monta sur le trône à l'âge de cinquante ans et l'état politique de la nation s'était affaibli. Le roi Mu, déplorant que la gouvernance vertueuse des rois Wen et Wu ait été mise à mal, chargea Bo Ji de réprimander à plusieurs reprises le Grand Tuteur pour qu'il gère les affaires de l'État avec prudence, ce qui conduisit à la rédaction du "Commandement de Ji". Cela a permis de rétablir la stabilité dans le royaume.
Le roi Mu s'apprête à attaquer le Quan Rong, mais Zhai Gong Moufu le lui déconseille : "Nos anciens rois, guidés par leur vertu, gagnaient le cœur des gens, et non en se vantant de leur puissance militaire. Les armées accumulent des forces en temps de paix et agissent de manière décisive en cas de besoin. Si la puissance militaire est étalée sans nécessité, elle perd de son impact et personne ne la craint. Les hymnes faisant l'éloge du duc Zhou disent : "Abandonnez la lance et l'arc, recherchez la vertu et chérissez les talents, et répandez les enseignements de la Chine, afin que l'héritage royal perdure à jamais".
Nos ancêtres ont servi de conseillers agricoles aux souverains, travaillant pour le bénéfice de l'empereur Shun et de l'empereur Yu. Lorsque la dynastie Xia a décliné, les rois Xia ont abandonné l'agriculture, et nos ancêtres, bien qu'ayant perdu leurs fonctions officielles, n'ont pas négligé l'agriculture, promouvant continuellement des enseignements vertueux. Au fil du temps, ces vertus ont été transmises et n'ont pas été corrompues par les générations suivantes. Sous les règnes des rois Wen et Wu, ces vertus se sont épanouies et, grâce à leur compassion et à leur respect des dieux, ils ont protégé le peuple, ce qui a conduit à la paix et à la prospérité qui ont suivi.
Le roi de la dynastie Shang, l'empereur Xin, a commis de grands maux à l'encontre du peuple, qui ne l'a plus supporté, ce qui l'a conduit à soutenir le roi Wu, qui a provoqué la guerre de Muye. Par conséquent, nos ancêtres n'ont pas mis l'accent sur la puissance militaire, mais se sont plutôt attachés à prendre soin du peuple et à éliminer le mal. Selon le système royal, les régions situées à moins de cinq cents li de la capitale étaient appelées "Dianfu", les régions situées à cinq cents li au-delà étaient "Houfu", et les régions s'étendant du Houfu au Wei Fu, couvrant au total deux mille cinq cents li, étaient appelées "Binfu". Les régions éloignées étaient appelées "Yao Fu" et "Huang Fu".
Les régions "Dianfu" devaient offrir des sacrifices quotidiens aux ancêtres, les régions "Houfu" des sacrifices mensuels aux arrière-grands-parents et aux ancêtres, les régions "Binfu" des sacrifices saisonniers, les régions "Yao Fu" des tributs annuels et les régions "Huang Fu" devaient venir présenter leurs respects au roi. Les rites sacrificiels prévoyaient des offrandes quotidiennes aux ancêtres, mensuelles aux arrière-grands-parents, saisonnières aux ancêtres lointains, annuelles aux dieux et une visite à vie au roi.
Les enseignements laissés par nos ancêtres étaient clairs : ceux qui ne faisaient pas d'offrandes quotidiennes devaient réfléchir à leurs pensées, ceux qui ne faisaient pas d'offrandes mensuelles devaient réfléchir à leurs paroles, ceux qui ne faisaient pas de sacrifices saisonniers devaient réfléchir à leurs lois, et ceux qui ne faisaient pas d'hommages annuels devaient réfléchir au respect de la hiérarchie. En cas de négligence, le dirigeant devait appliquer une punition. Ainsi, les punitions, les campagnes militaires et les lois strictes s'appliquaient lorsque les gens ne respectaient pas les règles.
On dit qu'autrefois, les Quan Rong adhéraient au système 'Huang Fu', rendant visite au roi en fonction de leurs devoirs. Aujourd'hui, vous voulez utiliser la punition pour 'Binfu' comme excuse pour les attaquer et démontrer la puissance de votre armée. N'est-ce pas contraire aux enseignements de nos ancêtres ? S'ils ont établi une tradition vertueuse et suivent les anciennes coutumes d'hommage au roi, alors ils ont sûrement la force de s'opposer à nous."
Finalement, le roi Mu alla combattre les Rong de l'Ouest, mais ne revint qu'avec quatre loups blancs et quatre cerfs blancs. À partir de ce moment, les régions éloignées ne vinrent plus rendre hommage au roi.
Certains seigneurs n'étaient pas en bons termes entre eux et le duc de Fu en fit part au roi Mu. En réponse, le roi Mu établit un code juridique. Il s'adresse à ses fonctionnaires en disant : "Écoutez bien ! À tous les seigneurs et ministres qui gouvernent les terres, je présente un système juridique perfectionné. Lorsque vous cherchez à pacifier le peuple, qui devez-vous choisir ? N'est-ce pas ceux qui ont de la sagesse et de la vertu ? Que devez-vous prendre au sérieux ? N'est-ce pas la loi ? Comment traiter les affaires ? N'est-ce pas par un usage approprié de la punition ? Lorsque l'accusateur et l'accusé sont arrivés, les geôliers les examinent, notent leurs paroles, leurs expressions faciales, leurs respirations et les réactions à leurs déclarations. Si les résultats de ces cinq examens sont concluants, les châtiments appropriés - tels que le tatouage, la coupure du nez, l'amputation, la castration et la peine de mort - sont appliqués. Si les punitions ne sont pas appropriées, des amendes pécuniaires seront imposées en guise d'alternative.
En cas de doute sur l'utilisation de l'une des cinq peines, des amendes sont imposées en fonction de la gravité du délit. Si l'affaire présente encore des incertitudes, elle doit être jugée selon les cinq catégories de fautes. Cependant, cette approche comporte des pièges : elle peut conduire à un abus de pouvoir, les fonctionnaires cherchant à se venger ou à offrir des faveurs par le biais de pots-de-vin, ou en interférant avec le processus par l'intermédiaire des concubines royales. Dans de tels cas, même les hauts fonctionnaires doivent être traités de la même manière que les criminels de droit commun, sans favoritisme. Si des doutes subsistent quant à un jugement, la peine sera réduite en conséquence, avec une réduction supplémentaire pour toute incertitude résiduelle. Tout doit être soigneusement examiné. La justice doit se fonder sur des preuves claires et sur les faits disponibles. Dans les cas où les preuves ne sont pas concluantes, il ne doit y avoir aucun soupçon et aucune peine ne doit être infligée. Il faut respecter l'autorité du ciel et faire preuve de retenue dans l'application de la loi.
Si la condamnation à la peine du tatouage est incertaine, une amende de 600 livres de cuivre peut être imposée à la place, mais elle doit être rigoureusement examinée. Il en va de même pour les autres peines : la coupure du nez, l'amputation du genou, la castration et la peine de mort, les amendes augmentant en fonction de la gravité du crime. Si, après une enquête approfondie, la culpabilité est confirmée, la peine doit être exécutée. Le code juridique, qui comprenait mille règles pour le tatouage, mille pour la coupure du nez, cinq cents pour les amputations, trois cents pour la castration et deux cents pour la peine de mort, est connu sous le nom de "Code Fu", du nom du duc de Fu qui l'a proposé.
Le roi Mu régna pendant cinquante-cinq ans avant de mourir, et son fils, le roi Gong, lui succéda. Le roi Gong se rendit à la rivière Jing, où le ministre Mi Kang était accompagné de trois belles femmes. La mère de Mi Kang lui dit : "Tu dois les présenter au roi. Tout comme trois bêtes forment un "troupeau", trois personnes forment un "groupe" et trois beautés forment un "rassemblement". Même un roi ne doit pas emmener trop de bêtes à la chasse, et un souverain ne doit pas trop se montrer. Un roi ne doit pas épouser trois sœurs. Ces femmes sont belles, mais comment supporter la responsabilité de tels trésors ? Si le roi ne peut supporter une telle beauté, comment un simple ministre comme vous le pourrait-il ?" Mi Kang n'offrit pas les femmes et, en l'espace d'un an, le roi Gong détruisit l'État de Mi.
Après la mort du roi Gong, son fils, le roi Yi, lui succède. Sous son règne, la dynastie Zhou décline et les poètes commencent à composer des vers satiriques. À la mort du roi Yi, le frère du roi Gong, le duc Bifang, monte sur le trône et devient le roi Xiao. Après la mort du roi Xiao, les seigneurs couronnent le fils du roi Yi, le prince Xie, comme roi Yi. Après la mort du roi Yi, son fils, le roi Li, monte sur le trône.
Le roi Li régna pendant trente ans, se laissant aller à la cupidité et à la recherche du profit, s'entourant du noble duc Rong. Le ministre Rui Liang a mis en garde le roi Li en disant : "La famille royale est en danger ! Le duc Rong ne cherche qu'à s'accaparer les richesses, mais cela entraîne de grands périls. La richesse est naturellement partagée entre toutes les choses sous le ciel - comment une personne peut-elle l'accaparer ? L'accaparement des richesses suscite la colère des autres et invite à la calamité. Le duc Rong se sert de la richesse pour vous séduire ; pourrez-vous régner longtemps sous une telle tentation ? Un dirigeant doit distribuer les richesses aux ministres et au peuple, en veillant à ce que chacun reçoive son dû. Malgré cela, il faut rester vigilant, car il peut y avoir du ressentiment. Les textes anciens disent : "Mes ancêtres étaient vertueux, leurs actions étaient aussi grandes que le ciel et la terre. Ils cultivaient la terre et soutenaient le peuple, sans que personne ne suive leur exemple". Cela montre que le partage des richesses et la protection contre les catastrophes sont essentiels au maintien du trône. Mais maintenant, vous apprenez à accumuler les richesses comme le fait le duc Rong. Comment cela est-il possible ? Même les gens ordinaires qui amassent des richesses sont traités de voleurs ; si vous faites de même, vos sujets vous abandonneront."
Le roi Li n'a pas tenu compte de ce conseil et a maintenu le duc Rong dans une position de pouvoir, supervisant les affaires de l'État. Le roi Li devint tyrannique, laissant grandir son arrogance, et le peuple commença à critiquer ouvertement son règne. Le ministre Zhao Gong l'avertit : "Le peuple ne peut plus supporter vos ordres !" Dans un accès de rage, le roi Li convoque un sorcier de l'État de Wei pour surveiller les critiques. Une fois que le sorcier a identifié ceux qui s'exprimaient, ils ont été dénoncés et immédiatement exécutés. Si cette mesure fit taire de nombreux critiques, les seigneurs cessèrent de venir présenter leurs respects. Trente-quatre ans plus tard, le roi Li devint encore plus tyrannique et personne n'osa plus parler. Le peuple, au contraire, ne communiquait que par des regards subtils.
Le roi Li, satisfait, dit à Zhao Gong : "J'ai réduit le peuple au silence ; plus personne n'ose parler." Zhao Gong répondit : "Tu as simplement fermé leur bouche, mais c'est plus dangereux que de bloquer une rivière. Lorsqu'une rivière est bloquée, elle peut finir par déborder et causer de grands dommages. De même, étouffer les voix du peuple ne peut qu'engendrer de plus grands désastres. Le dirigeant doit permettre au peuple de s'exprimer, tout comme une rivière doit couler librement. Si les gens expriment leurs préoccupations, c'est comme si la terre produisait des ressources. Les voix du peuple révèlent ce qui est bon et ce qui est mauvais ; le bon doit être suivi et le mauvais doit être évité. S'ils se taisent, le dirigeant ne saura pas ce qui est bien ou mal".
Le roi Li n'a pas tenu compte des conseils de Zhao Gong. Trois ans plus tard, le peuple s'est révolté et a attaqué le roi Li. Celui-ci s'enfuit à Zhi.
Lorsque le prince héritier du roi Li, Jing, fut caché dans la maison du duc de Shao, le peuple du royaume l'apprit rapidement et encercla la résidence du duc. Le duc de Shao déclara : "J'ai conseillé le roi à plusieurs reprises, mais il n'a pas écouté, ce qui a conduit à une telle calamité. Si le prince héritier était tué maintenant, le roi penserait probablement que je lui en veux et le tiendrait en mépris. Mais ceux qui servent leur souverain ne devraient jamais nourrir de ressentiment, même en période de péril. Et si rancune il y a, elle ne doit jamais s'exprimer par la colère. À plus forte raison doit-on se comporter avec retenue lorsqu'on sert le Fils du Ciel". Le duc de Shao remplaça donc le prince héritier par son propre fils, et le prince héritier fut épargné.
Le duc de Shao et le duc de Zhou ont assumé ensemble le rôle de régents, gouvernant les affaires de la cour. Leur époque est connue sous le nom de "Régence des deux ducs" (841 av. J.-C.). Au cours de la quatorzième année de cette période (828 av. J.-C.), le roi Li meurt dans la région de Zhi. Le prince héritier Jing, qui avait grandi sous la tutelle du duc de Shao, a été soutenu par les deux régents et est devenu roi. C'est le début du règne du roi Xuan. Dès son ascension, le roi Xuan, assisté des deux régents, se concentre sur la bonne gouvernance, suivant l'exemple des souverains vertueux que sont le roi Wen, le roi Wu, le roi Cheng et le roi Kang. Les États vassaux prêtent à nouveau allégeance à la famille royale Zhou.
La douzième année du règne du roi Xuan (816 av. J.-C.), le duc Wu de Lu est venu rendre hommage à l'empereur.
Le roi Xuan s'est occupé personnellement de la Jie Il s'agit d'une parcelle de terre spécialement réservée pour servir d'exemple à l'empereur en matière de promotion de l'agriculture. Le duc Wen de Guo le déconseille, mais le roi Xuan ne l'écoute pas. La trente-neuvième année (789 av. J.-C.), l'armée de l'empereur subit une défaite désastreuse lors d'une bataille contre la tribu Jiang Rong dans les champs de Jie.
Le roi Xuan perd le contrôle des régions méridionales des fleuves Yangtze et Huai et procède alors à un recensement de la population à Taiyuan afin de préparer la conscription militaire. Zhong Shanfu a déconseillé le recensement, mais le roi Xuan a insisté et le recensement a eu lieu.
La quarante-sixième année (782 av. J.-C.), le roi Xuan décède et son fils, le roi You, lui succède. Au cours de la deuxième année du règne du roi You (780 av. J.-C.), une série de tremblements de terre a frappé la capitale des Zhou occidentaux et les régions environnantes, y compris les rivières Jing, Wei et Luo. L'historien Bo Yangfu a déclaré : "La dynastie des Zhou est sur le point de s'effondrer. L'équilibre du yin et du yang, les forces qui régissent le cosmos, est rompu. Lorsque les forces sont perturbées, c'est souvent à cause de l'action de l'homme. La force yang, qui devrait s'élever, a été réprimée, et la force yin la comprime, faisant trembler la terre. La raison de ces tremblements de terre est la perturbation de l'ordre cosmique. Le déséquilibre dans l'écoulement de l'eau entraînera la mort de l'État, comme ce fut le cas pour les dynasties Xia et Shang. Lorsque les cours d'eau sont obstrués, ils s'assèchent, et le royaume aussi. La survie d'une nation dépend de la santé de ses montagnes et de ses rivières. Lorsque les montagnes s'effondrent et que les rivières s'assèchent, l'État vit ses derniers jours.
Cette année-là, en effet, les trois rivières se sont asséchées et le mont Qi s'est effondré.
Au cours de la troisième année du règne du roi You (779 av. J.-C.), celui-ci s'éprit de la femme Bao Si, qui lui donna un fils nommé Bo Fu. King You avait l'intention de déposer le prince héritier, dont la mère était la fille du duc de Shen et la reine du roi. Finalement, l'affection du roi You pour Bao Si l'amena à vouloir destituer la reine Shen et à la remplacer par Bao Si, faisant de Bo Fu le nouveau prince héritier. L'historien Bo Yangfu lit les textes anciens et se lamente : "La dynastie des Zhou court à sa perte".
À l'époque du déclin de la dynastie Xia, deux dragons sacrés apparurent au palais de l'empereur Xia, prétendant être les ancêtres du royaume Bao. L'empereur des Xia, ne sachant s'il devait les tuer, les exiler ou les garder, consulta un oracle. L'oracle fut défavorable, mais lorsque l'oracle conseilla de conserver la salive des dragons, il fut jugé de bon augure. L'empereur Xia offrit alors des sacrifices et des prières, et les dragons disparurent, laissant derrière eux leur salive. La salive a été conservée dans une boîte en bois et a été transmise de la dynastie Shang à la dynastie Zhou, où elle est restée scellée. Personne n'osa ouvrir la boîte pendant trois générations, jusqu'au règne du roi Li. Lorsque la boîte a été ouverte, la salive de dragon s'est répandue dans la salle et n'a pas pu être nettoyée. Le roi Li ordonna alors à un groupe de femmes de crier sur la salive, et il en sortit un grand lézard noir qui se glissa dans le harem du roi. Une jeune servante du palais, âgée d'environ six ou sept ans, rencontra par hasard le lézard et, plus tard, à l'âge adulte, elle tomba mystérieusement enceinte, bien qu'elle n'ait pas de mari. Elle craignit l'enfant et l'abandonna. Un couple, qui vendait des arcs en mûrier et des sacs à flèches en bois de genêt, a entendu les cris de l'enfant tard dans la nuit et, rempli de compassion, a décidé de l'élever.
Le couple poursuit sa fuite vers le royaume de Bao. Plus tard, le royaume Bao offensa la dynastie Zhou et chercha à se racheter en offrant la jeune fille abandonnée au roi Li. La jeune fille, nommée Bao Si, fut présentée au roi You, qui en devint immédiatement amoureux. Elle lui donna un fils, Bo Fu, et le roi You finit par déposer le prince héritier Ji et la reine Shen, élevant Bao Si au rang de reine et faisant de Bo Fu le prince héritier.
L'historien Bo Yangfu, voyant les événements se dérouler, a déclaré avec tristesse : "La catastrophe a déjà été déclenchée et il n'y a pas de retour en arrière possible".
Bào Sì, l'épouse du roi You de Zhou, était connue pour son incapacité à rire. Pour tenter de la faire sourire, le roi You a eu recours à divers moyens, mais aucun n'a abouti. Il finit par concevoir un plan utilisant les balises et les tambours de guerre, signalant une invasion ennemie en allumant les balises. Lorsque les seigneurs féodaux virent les flammes, ils se précipitèrent vers la capitale, mais ne trouvèrent aucun signe d'ennemi. Bào Sì ne peut contenir son rire. King You, ravi de sa réaction, répéta cette tactique à plusieurs reprises. Cependant, les seigneurs féodaux devinrent bientôt sceptiques et cessèrent de venir.
Le roi You de Zhou nomma Guó Shīfù à un poste gouvernemental élevé, ce qui provoqua le mécontentement du peuple. Shīfù était un homme rusé et flatteur, doué pour la flagornerie et motivé par la cupidité, mais le roi You l'a hautement favorisé. Le roi You déposa également son épouse, Shēn Hòu, et son héritier, le prince héritier. Furieuse, Shēn Hòu s'allia à l'État de Zēng et à la tribu des Quǎn Róng pour lancer une attaque contre King You. Lorsque les balises ont été rallumées pour appeler à l'aide les seigneurs féodaux, aucune aide n'est venue. Finalement, Shēn Hòu tua le roi You au pied du mont Lì, s'empara de Bào Sì et pilla les trésors de Zhou avant de partir. Les seigneurs féodaux, désabusés, se rallient à Shēn Hòu et installent l'ancien fils du roi You, Yí Jiù, comme nouveau roi, connu sous le nom de roi Píng, afin de poursuivre les rites sacrificiels de la dynastie Zhou.
Dès son accession au trône, le roi Píng déplace la capitale à Lò Yì (Luò oriental), afin d'éviter de nouvelles incursions des Quǎn Róng. Sous son règne, l'influence de la dynastie Zhou s'affaiblit et les États féodaux se renforcent. Les États de Qí, Chǔ, Qín et Jìn commencent à monter en puissance et les affaires politiques sont de plus en plus dictées par les dirigeants de ces États.
En 722 avant notre ère, le duc Yǐn de Lú monte sur le trône. En 720 avant notre ère, le roi Píng décède et son fils, le prince Xiè, meurt jeune, laissant son petit-fils, Lín, lui succéder en tant que roi Huán. Au cours de la troisième année du règne du roi Huán (717 avant notre ère), le duc Zhuāng de Zhèng rendit visite au roi mais ne fut pas reçu correctement selon le protocole. En 715 avant notre ère, par ressentiment envers le roi Huán, l'État de Zhèng a échangé des terres avec l'État de Lú. Ces terres ont été consacrées aux rites sacrificiels impériaux du mont Tài.
En 712 avant notre ère, les habitants de Lú tuent le duc Yǐn et installent le roi Huán. En 707 avant notre ère, sous le règne du roi Huán, les forces Zhou attaquent Zhèng, et un homme nommé Zhù Dān de Zhèng blesse l'épaule du roi Huán avec une flèche. Le roi battit en retraite, vaincu.
Le roi Huán décède en 697 avant notre ère et son fils, Zhuāng Wáng, monte sur le trône. En 693 avant notre ère, le roi Zhuāng faillit être renversé par une conspiration menée par le duc de Zhōu, qui cherchait à le remplacer par le prince Kè. Cependant, le complot fut déjoué lorsque Xin Bó le rapporta au roi Zhuāng. Le roi fait exécuter le duc de Zhōu, tandis que le prince Kè s'enfuit dans l'État de Yān.
En 677 avant notre ère, le roi Zhuāng meurt et son fils, Xī Wáng, lui succède. En 679 avant notre ère, au cours de la troisième année de règne de Xī Wáng, le duc Huán de Qí commence à affirmer sa domination sur les États féodaux. En 677 avant notre ère, le roi Xī meurt et son fils, Huì Wáng, monte sur le trône.
Le règne du roi Huì est marqué par plusieurs conflits, notamment avec les ministres, qui s'opposent à son action. Ils tentent de s'emparer du pouvoir en soutenant son frère pour qu'il devienne roi. En 675 avant notre ère, après une série de bouleversements politiques, Huì Wáng s'enfuit à Wēn Yì puis à Lì Yì dans le Zhèng.
Les ministres finissent par déposer Huì Wáng et, avec l'aide de l'État de Zhèng, il est rétabli sur le trône. En 667 avant notre ère, après dix ans, le roi Huì nomme le duc Huán de Qí à la tête des seigneurs féodaux.
En 652 avant notre ère, le roi Huì est décédé et son fils, Xiāng Wáng, lui a succédé. La mère de Xiāng Wáng était décédée prématurément, laissant sa belle-mère, Huì Hòu, comme figure dominante de la cour. Huì Hòu favorisait son fils, Shū Dài, et Xiāng Wáng se méfiait de lui. En 649 avant notre ère, Shū Dài, ainsi que les États de Róng et de Zhái, conspirent pour renverser Xiāng Wáng. Craignant pour sa vie, Xiāng Wáng tente de faire exécuter Shū Dài, mais celui-ci s'échappe à Qí.
En 643 avant notre ère, le duc Huán de Qí intervient diplomatiquement en envoyant des fonctionnaires pour servir de médiateur entre les États de Róng et de Zhōu. Xiāng Wáng reçut l'envoyé, mais refusa de faire preuve de la courtoisie attendue. Cependant, l'envoyé, bien que de rang inférieur, fut tout de même honoré, ce qui reflétait les nuances politiques de l'époque.
Le duc Huán meurt en 643 avant notre ère et, en 640 avant notre ère, Shū Dài revient à la cour des Zhou.
La treizième année (639 av. J.-C.), l'État de Zheng attaque l'État de Hua. Le roi Xiang de Zhou envoie You Sun et Bo Fu pour servir de médiateurs au nom de Hua, mais Zheng capture les deux hommes. Le duc Wen de Zheng, furieux d'avoir reçu, après que le roi Hui ait été raccompagné à la cour, des vases à vin en jade de la part du duc de Guo, mais rien de la part du duc Li de Zheng, et également mécontent que le roi Xiang ait aidé les États de Wei et de Hua, fait emprisonner Bo Fu. Le roi Xiang, furieux, envoie l'armée de l'État de Zhai attaquer Zheng. Fu Chen, l'un des courtisans, conseilla le roi Xiang en ces termes : "Lorsque le roi Ping s'est déplacé vers l'est, c'était avec l'aide des forces de Jin et de Zheng. Lorsque Zitao s'est rebellé, c'est avec l'aide de Zheng qu'il a été réprimé. Pouvons-nous vraiment abandonner cet allié pour une petite rancune ?" Le roi Xiang ne tint pas compte de ce conseil. La quinzième année (637 av. J.-C.), le roi Xiang envoya l'armée de Zhai attaquer Zheng. Reconnaissant de l'aide de Zhai, le roi Xiang envisagea de faire de la fille du roi de Zhai sa reine. Fu Chen le met à nouveau en garde : "Les rois Ping, Huan, Zhuang et Hui ont tous reçu l'aide de Zheng. Vous, mon seigneur, abandonnez la parenté de Zheng pour favoriser Zhai. C'est tout à fait déconseillé." Mais le roi Xiang persista dans sa voie. La seizième année (636 av. J.-C.), le roi Xiang dépose la reine Zhai, ce qui incite le peuple Zhai à se venger. Ils tuent le fonctionnaire zhou Tan Bo. Fu Chen, voyant la situation s'aggraver et réalisant qu'il pouvait être perçu comme rancunier, déclara : "J'ai longtemps conseillé le roi, mais il n'a pas tenu compte de mes conseils. Maintenant que nous en sommes là, si je n'agis pas, le roi pourrait penser que je lui en veux." Il entraîne alors ses partisans dans une bataille contre le peuple Di, où il est tué.
Au départ, la reine Hui voulait installer le prince Shu Dai comme prince héritier. À cette fin, elle avait secrètement envoyé des agents pour guider le peuple Zhai et lui permettre de pénétrer dans la capitale des Zhou. Le roi Xiang s'enfuit à Zheng, où il fut hébergé dans la ville de Fan. Le prince Shu Dai monte sur le trône et épouse la reine Zhai, destituée par le roi Xiang, et s'installe dans la ville de Wen. La dix-septième année (635 av. J.-C.), le roi Xiang demande l'aide de l'État de Jin, et le duc Wen de Jin l'escorte jusqu'à la cour des Zhou, où le prince Shu Dai est tué. En remerciement, le roi Xiang offre au duc Wen des tablettes de jade, du vin parfumé, des arcs et des flèches, le nomme chef des États vassaux et lui accorde des territoires dans la région de He Nei. La vingtième année (632 av. J.-C.), le duc Wen de Jin convoqua le roi Xiang et ils se rencontrèrent à He Yang et Jian Tu, où tous les seigneurs vassaux vinrent lui rendre hommage. En raison de l'étiquette royale, l'historien a consigné cet événement comme "Le Fils du Ciel visite He Yang".
La vingt-quatrième année (628 av. J.-C.), le duc Wen de Jin décède.
La trente et unième année (621 av. J.-C.), le duc Mu de Qin décède.
La trente-deuxième année (620 av. J.-C.), le roi Xiang de Zhou décède. Son fils, le roi Qing, monte sur le trône. La sixième année du règne du roi Qing (613 av. J.-C.), le roi Qing meurt et son fils, le roi Kuang, lui succède. La sixième année du règne du roi Kuang (607 av. J.-C.), le roi Kuang décède et son frère, Yu, monte sur le trône. Il s'agit du roi Ding de Zhou.
Au cours de la première année du règne du roi Ding (606 av. J.-C.), le roi Zhuang de Chu mena une campagne contre les tribus Rong de la région de Lu Hun et campa dans la ville de Luo. Le roi de Chu envoya des émissaires pour s'enquérir du poids et de la taille des neuf tripodes. Le roi Ding demanda à son petit-fils, Man, de répondre habilement, ce qui convainquit les forces de Chu de partir. La dixième année (597 av. J.-C.), le roi Zhuang de Chu assiège Zheng et le seigneur de Zheng se rend, mais l'État est bientôt rétabli. Le roi Zhuang de Chu mourut la seizième année (591 av. J.-C.).
La vingt et unième année (586 av. J.-C.), le roi Ding décède et son fils, le roi Jian, monte sur le trône. La treizième année du règne du roi Jian (573 av. J.-C.), le peuple de Jin tue son souverain, le duc Li, et fait venir le prince Zhou de la cour des Zhou pour le couronner duc Dao.
La quatorzième année (572 av. J.-C.), le roi Jian décède et son fils, le roi Ling, lui succède. La vingt-quatrième année (548 av. J.-C.), le seigneur Cui Zhu de Qi tue le roi Zhuang de Qi.
La vingt-septième année (545 av. J.-C.), le roi Ling décède et son fils, le roi Jing, est couronné. La dix-huitième année du règne du roi Jing (527 av. J.-C.), le prince héritier, connu pour sa sagesse et sa perspicacité, décède prématurément. La vingtième année (525 av. J.-C.), le roi Jing, qui préférait son fils Chao, avait l'intention de le nommer prince héritier. Cependant, le roi Jing mourut à cette époque. Il s'ensuivit une lutte pour le trône entre les factions soutenant Zichao et les partisans de son fils aîné Meng, qui fut finalement tué au combat. Meng était le duc de Dao. Le peuple de Jin attaqua la faction de Zichao et installa Ji comme roi, et ce fut le roi Jing de Zhou.
Au cours de la première année du règne de Jing (519 av. J.-C.), le peuple de Jin escorte le roi Jing jusqu'à la cour. Comme Zichao s'était déjà établi comme roi, le roi Jing n'a pas pu entrer dans la capitale et a résidé à Zeyi. La quatrième année (516 av. J.-C.), Jin conduit les États vassaux à escorter le roi Jing jusqu'à Zhou. Zichao devient un sujet et les États vassaux reconstruisent la capitale de Zhou. La seizième année (504 av. J.-C.), les partisans de Zichao se rebellent et le roi Jing s'enfuit à Jin. La dix-septième année (503 av. J.-C.), le duc Ding de Jin raccompagne finalement le roi Jing à Zhou.
La trente-neuvième année (481 av. J.-C.), le seigneur Tian Chang de Qi tue son souverain, le duc Jian.
La quarante et unième année (479 av. J.-C.), Chu détruit l'État de Chen. Confucius est décédé cette année-là.
La 42e année (478 avant notre ère), le roi Jing de Zhou décède et son fils, le roi Yuan, monte sur le trône. Huit ans plus tard, en 469 avant notre ère, le roi Yuan meurt et son fils, le roi Ding, lui succède.
Au cours de la 16e année du règne du roi Ding (453 avant notre ère), les États de Han, Zhao et Wei s'unissent pour renverser Zhi Bo et se partager ses terres.
La 28e année (441 avant notre ère), le roi Ding décède et son fils aîné, Qi Ji, lui succède sous le nom de roi Ai. Cependant, trois mois seulement après le début de son règne, le roi Ai est assassiné par son frère Shu, qui revendique alors le trône en tant que roi Si. Le roi Si a régné pendant cinq mois avant que son frère cadet, Wei, ne le renverse et ne s'autoproclame roi Kao. Les trois rois étaient des fils du roi Ding.
Le roi Kao régna pendant 15 ans et mourut en 426 avant notre ère. Son fils, le roi Wei, lui succède.
Le roi Kao avait nommé son frère, le prince Huan, à un poste élevé au Henan, poste qu'il conserva après la mort de Huan. Son fils, le prince Wei, a pris la relève après sa mort, tandis que son plus jeune fils a été nommé pour garder le roi Zhou à l'est, prenant le titre d'hégémon Zhou de l'est.
La 23e année du règne du roi Wei (403 avant notre ère), les neuf tripodes tremblent. Cette année-là, le roi Zhou confère le titre de duc aux États de Han, Wei et Zhao.
La 24e année (402 avant notre ère), le roi Wei décède et son fils, le roi An, monte sur le trône. Cette même année, des bandits tuent le roi Shengt de Chu.
Le roi An a régné pendant 26 ans (376 avant notre ère) avant de mourir, et son fils, le roi Lie, lui a succédé. Au cours de la deuxième année du règne du roi Lie (374 avant notre ère), l'historien Dan de la cour des Zhou rencontra le duc Xian de Qin et prédit qu'après 500 ans de séparation, les Zhou et les Qin se réuniraient, et qu'après 17 ans, quelqu'un émergerait pour unifier le monde.
Sept ans plus tard (369 avant notre ère), le roi Lie décède et son frère, le prince Bian, lui succède en tant que roi Xian. La cinquième année du règne du roi Xian (364 avant notre ère), il félicite le duc Xian de Qin, qui a commencé à affirmer sa domination. La neuvième année (360 avant notre ère), le roi Xian envoie des offrandes sacrificielles pour honorer les rois vénérés, Wen et Wu.
La 25e année (344 avant notre ère), l'État Qin rencontre les Zhou et d'autres États vassaux pour conclure une alliance. La 26e année (343 avant notre ère), le roi des Zhou confère le titre de "duc de Longfang" au duc Xiao de Qin. La 33e année (336 avant notre ère), le roi des Zhou félicite à nouveau le roi Hui de Qin. La 35e année (334 avant notre ère), le roi des Zhou envoie de nouvelles offrandes sacrificielles. La 44e année (325 avant notre ère), le roi Hui de Qin se proclame roi. À partir de ce moment, tous les États vassaux se sont proclamés rois.
La 48e année (321 avant notre ère), le roi Xian de Zhou décède et son fils, le roi Shenjiang, lui succède. Le roi Shenjiang a régné pendant six ans avant de mourir et son fils, le roi Nan, est monté sur le trône. Sous le règne du roi Nan, les États des Zhou de l'Est et de l'Ouest gouvernent séparément. Le roi Nan déplace la capitale dans le territoire des Zhou de l'Ouest.
Sous le règne du roi Wu du Zhou occidental, le prince héritier mourut et cinq autres fils de rang inférieur ne purent succéder au trône. Sima Jian, un conseiller, a suggéré au roi Chu d'offrir des terres au prince Jiu pour l'aider à obtenir le titre de prince héritier. Cependant, un autre fonctionnaire, Zuo Cheng, n'est pas d'accord, estimant qu'une telle initiative nuirait aux relations avec Zhou. Finalement, Zhou choisit le prince Jiu comme prince héritier.
La huitième année (307 avant notre ère), Qin attaque Yiyang et Chu envoie des troupes pour aider la ville. Cependant, l'État de Chu soupçonne les Zhou de soutenir Qin et envisage d'attaquer les Zhou. Su Dai, un diplomate, explique au roi de Chu que les Zhou ne soutiennent pas nécessairement Qin, mais tentent plutôt de maintenir une position neutre entre les deux puissants États.
Lors d'un autre incident, Qin cherche à passer par les territoires des Zhou pour attaquer Han. Les Zhou sont confrontés à un dilemme : accorder le passage mettrait Han en colère, tandis que le refuser mettrait Qin en colère. Sima Yan conseille au roi des Zhou d'envoyer un émissaire à Han et de suggérer à ce dernier de fournir des terres aux Zhou afin d'équilibrer les intérêts de Qin et de Han. Cette stratégie permettrait à Zhou d'éviter de prendre parti et de maintenir la paix.
En l'an 34 (281 avant notre ère), le roi de Zhou est conseillé par Su Li : "Qin a conquis les États de Han et de Wei, vaincu le général de Wei, Shi Wu, et a progressé vers le nord pour s'emparer des deux comtés de Lin et de Lishi à Zhao, tout cela grâce à l'expertise militaire de Bai Qi. Cet homme est très doué pour la guerre et a les faveurs du ciel de son côté. Il mène maintenant son armée depuis le col de Yi Que pour attaquer l'État de Liang. Si Liang tombe, Zhou sera en danger. Pourquoi ne pas envoyer quelqu'un pour persuader Bai Qi ? Vous pourriez lui dire : "À Chu, il y a un archer célèbre, Yang Youji, dont on dit qu'il est si habile qu'il peut tirer une flèche à travers une feuille à cent pas de distance. Des milliers de spectateurs ont été témoins de ses prouesses. Mais un jour, un homme se tient à ses côtés et lui dit : "Eh bien, je pourrais t'apprendre à tirer." Vexé, Yang Youji jette son arc, saisit son épée et rétorque : "Que pouvez-vous m'apprendre ?" L'homme répondit : "Je ne dis pas que je peux t'apprendre à tendre ton bras gauche pour tenir l'arc ou à plier ton bras droit pour tirer la corde. Lorsque l'on tire une feuille à cent pas de distance, il faut s'arrêter au moment où la flèche est la plus précise, car si le corps se fatigue ou si l'arc est mal aligné, un seul raté rendra inutiles tous les tirs suivants". Vous avez déjà accompli de grands exploits en battant Han, Wei et Zhao. Vos succès sont considérables, mais vous devez maintenant relever un autre défi : franchir le col de Yi Que, tourner le dos à Han et attaquer Liang. Si vous échouez, vos efforts auront été vains. Il serait sage de feindre la maladie et de ne pas quitter le col pour attaquer Liang".
En l'an 42 (273 avant notre ère), Qin s'empare de la ville de Huayang dans le Wei. Ma Fan, un ministre de Zhou, a approché le roi de Zhou et lui a demandé la permission de demander à l'État de Liang de construire une ville pour Zhou. Il se rendit auprès du roi Liang et lui dit : "Si le roi des Zhou est malade et décède, je ne survivrai pas non plus. Permettez-moi de présenter les neuf tripodes à Votre Majesté. Une fois que vous les aurez reçus, j'espère que vous trouverez un moyen de me sauver." Le roi Liang accepta et envoya un contingent de soldats, affirmant qu'ils devaient protéger Zhou.
Ma Fan se rend alors auprès du roi de Qin et lui dit : "Liang ne cherche pas à protéger Zhou, il a l'intention d'attaquer Zhou. Vous pouvez envoyer des soldats à la frontière pour le vérifier." Qin envoya des troupes comme Ma Fan l'avait suggéré.
Ma Fan retourna voir le roi Liang et lui dit : "Le roi Zhou s'est rétabli, et la question des neuf tripodes n'est pas réglée. Permettez-moi de trouver un moment plus propice pour les présenter. Cependant, maintenant que vous avez envoyé des troupes à Zhou, les États vassaux commencent à soupçonner que vous avez l'intention d'attaquer Zhou. Si vous ne répondez pas à leurs inquiétudes, personne ne vous croira à l'avenir. Il vaudrait mieux que vos soldats construisent une ville pour Zhou afin de dissiper tout soupçon d'attaque imminente." Le roi Liang accepta et les soldats commencèrent à construire la ville de Zhou.
En l'an 45 (270 avant notre ère), un invité du roi de Qin conseille le roi de Zhou : "Pourquoi ne pas louer la piété filiale du roi de Qin et, par la même occasion, offrir le pays de Ying comme lieu de soutien à la reine mère ? Le roi de Qin en serait certainement ravi et cela établirait une relation amicale entre vous et Qin. Si ces relations se renforcent, le roi de Zhou les considérera comme votre réussite. Si les relations s'affaiblissent, ceux qui encouragent le roi Zhou à se soumettre à Qin seront certainement punis." Lorsque Qin s'apprête à attaquer Zhou, Zhou Guo conseille au roi de Qin : "Si vous considérez les intérêts de votre royaume, vous devriez vous abstenir d'attaquer Zhou. Vous n'avez pas grand-chose à y gagner, mais votre réputation sera redoutée dans le monde entier. Cette crainte incitera les États à s'allier à Qi, à l'est. Lorsque votre armée sera fatiguée de combattre Zhou, les États s'uniront à Qi, et le Qin ne pourra pas s'unifier. Le monde souhaite épuiser Qin et vous encourage donc à attaquer Zhou. Si Qin et les autres États sont épuisés, vos ordres ne seront plus respectés."
En l'an 58 (257 avant notre ère), les États de Han, Zhao et Wei résistent à Qin. Zhou envoie un fonctionnaire à Qin, mais craignant d'être dédaigné, il fait demi-tour. Quelqu'un dit au fonctionnaire : "On ne sait pas si Qin vous considère avec respect ou mépris, mais il cherche à obtenir des informations sur les trois États de l'Est. Vous devriez vous hâter de rencontrer le roi Qin et lui dire : 'Permettez-moi de vous informer des changements survenus dans les trois États de l'Est'. Le roi Qin vous prendra certainement au sérieux. Si le roi Qin vous apprécie, cela montrera que Qin respecte Zhou, et Zhou gagnera ainsi la confiance de Qin. Quant au respect que Qi porte à Zhou, Zhou Guo a déjà établi des liens avec Qi. Ainsi, Zhou ne perdra jamais la faveur des États puissants." Faisant confiance à Zhou, Qin envoie des troupes attaquer Han, Zhao et Wei.
La 59e année (256 avant notre ère), Qin s'empare de Yangcheng aux dépens de Han. Les Zhou occidentaux, inquiets, trahissent Qin et s'allient aux États orientaux pour attaquer Qin avec leurs forces d'élite depuis le col de Yi Que. Cette action a bloqué la communication entre Qin et Yangcheng. Furieux, le roi Zhao de Qin envoya le général Jiu attaquer l'ouest de Zhou. Le roi Zhou s'enfuit vers Qin, s'incline en signe d'excuse et offre ses trente-six villes et ses trente mille habitants à Qin. Qin accepte la population et les terres, ce qui permet au roi Zhou de retourner dans le Zhou occidental.
Après la mort du roi Wang Nan de Zhou, le peuple de Zhou s'enfuit vers l'est. Qin a pris le contrôle des neuf tripodes et d'autres trésors précieux, et a déplacé la famille noble des Zhou de l'ouest à Hu. Sept ans plus tard, le roi Zhuangxiang de Qin détruisit le Zhou oriental. Les États des Zhou de l'est et de l'ouest sont ainsi tombés sous le contrôle de Qin, et les rites ancestraux de la dynastie des Zhou ont été rompus.
Le Grand Historien a dit : Les érudits pensent qu'après avoir vaincu le tyran Zhou, les Zhou se sont installés à Luoyi. Cependant, un examen approfondi de la situation réelle suggère le contraire. Luoyi était le site mesuré par le roi Wu, et le roi Cheng envoya Zhao Gong pour effectuer des divinations et y placer les neuf trépieds. La capitale des Zhou est restée à Fengyi et Haojing jusqu'à ce que la tribu Qiang défasse le roi You des Zhou et que les Zhou se déplacent vers l'est, à Luoyi. L'expression "les restes de Zhou ont été enterrés à Bi" fait référence à Bi, situé au sud-est de Haojing, dans la province de Du. Qin finit par détruire Zhou. Plus de quatre-vingt-dix ans après l'établissement de la dynastie Han, alors que l'empereur s'apprêtait à offrir des sacrifices au mont Tai et traversait le Henan, il rechercha les descendants de Zhou et leur accorda trente miles de terres. Ils furent nommés Zhou Zi Nan Jun et placés parmi les autres nobles, chargés des rites ancestraux de la dynastie Zhou.