Príncipe Weizi: Un hermano leal y la caída de la dinastía Shang
Weizi Kai era el hijo mayor del emperador Yi de la dinastía Shang y el hermano mayor del rey Zhou. Cuando el rey Zhou ascendió al trono, su gobierno se caracterizó por la oscuridad y la decadencia. Descuidó los asuntos de Estado, se entregó a la extravagancia y desoyó las serias protestas de Weizi.
Cuando el duque de Occidente, Chang de Zhou, implantó un gobierno virtuoso y conquistó el estado de Qi, el consejero real Zuyi empezó a inquietarse por las inminentes calamidades que se cernían sobre la dinastía Shang. Volvió a amonestar al rey Zhou, pero éste respondió con arrogancia: "Mi destino está determinado por el Cielo". ¿No es así? ¿Qué daño podría hacerme?".
Al darse cuenta de que el rey estaba más allá de la redención, Weizi contempló la posibilidad de quitarse la vida o abandonar la corte. Incapaz de decidirse, consultó al Gran Preceptor y al Preceptor Menor, diciendo: "La dinastía Shang está envuelta en la corrupción, incapaz de gobernar el reino con eficacia. Nuestros antepasados trabajaron duro para fundar esta gran nación, pero el rey Zhou se ahoga en juergas, prestando atención sólo a las palabras de las mujeres y empañando el virtuoso gobierno del rey Tang.
"Desde los más altos ministros hasta los funcionarios más bajos, todos han caído en la anarquía, saqueando la tierra y desafiando a la autoridad. Incluso los cortesanos imitan esa corrupción, violando las leyes con impunidad. A medida que el caos envuelve a la corte, el pueblo se levanta contra los demás en discordia, sumiendo al mundo en la contienda. La dinastía Shang ha abandonado sus tradiciones ancestrales, como un barco perdido a la deriva en el vasto río. Su caída es inminente".
Weizi imploró entonces: "Gran Preceptor, ¿qué camino debo tomar? ¿Aún puede salvarse nuestra dinastía? Si te niegas a guiarme y sigo sumido en la injusticia, ¿qué debo hacer?".
El Gran Preceptor respondió solemnemente: "Príncipe, la ira del Cielo ha decretado la caída de Shang. El Rey Zhou desafía la voluntad del Cielo arriba y desatiende al pueblo abajo. Desoye la sabiduría de sabios y ancianos, y la corte ha desafiado abiertamente los mandatos divinos. Si hubiera alguna esperanza de salvación, con gusto daría mi vida por ella. Pero cuando los esfuerzos de uno no pueden enderezar el rumbo de la nación, es mejor retirarse a tierras lejanas."
Así, Weizi se alejó de la corte Shang.
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Advertencia de Jizi y autoexilio
Jizi, pariente del rey Zhou, predijo muy pronto el fin de la dinastía. Cuando el rey encargó por primera vez palillos de marfil, Jizi se lamentó: "Si ahora desea palillos de marfil, pronto pedirá copas de jade. Una vez que tenga copas de jade, ansiará tesoros raros de tierras lejanas. A partir de aquí, la extravagancia en carros, palacios y galas se descontrolará. El reino no resistirá".
A medida que se intensificaba el libertinaje del rey Zhou, Jizi le amonestaba insistentemente, pero sus consejos caían en saco roto. Algunos le sugirieron que huyera, pero Jizi respondió: "Si un ministro leal aconseja a su soberano y, al ser ignorado, simplemente se marcha, no hace más que exhibir los defectos de su gobernante ante el mundo y buscar la simpatía pública. No puedo soportarlo".
En lugar de ello, fingió estar loco, se despeinó y se convirtió voluntariamente en esclavo. Vivió recluido, calmando su pena tocando la cítara, y la melodía que compuso llegó a conocerse como El lamento de Jizi.
La justa protesta del príncipe Bigan
El príncipe Bigan, otro pariente real, presenció el destino de Jizi y se lamentó: "Si un gobernante se equivoca y nadie se atreve a arriesgar la muerte para corregirle, el pueblo sufrirá. ¿Qué crimen ha cometido el pueblo para merecer tal destino?".
Decidido a decir la verdad, Bigan se enfrentó directamente al rey Zhou. Enfurecido, el rey se mofó: "He oído que los sabios poseen corazones con siete orificios. Veamos si es cierto". A continuación, ordenó que ejecutaran a Bigan e hizo que le arrancaran el corazón para comprobar su veracidad.
Partida definitiva y redención de Weizi
Al enterarse del trágico destino de Bigan, Weizi se lamentó: "Entre padre e hijo existe un vínculo de carne y hueso; entre soberano y súbdito, un vínculo de deber. Cuando un padre se equivoca y las repetidas súplicas del hijo son ignoradas, debe llorar y lamentarse. Pero cuando las advertencias de un súbdito son desoídas, desde la perspectiva de la rectitud, debe abandonar a su gobernante."
Alentado por el Gran Preceptor y el Preceptor Menor, Weizi optó finalmente por el exilio.
La caída de Shang y el ascenso de Zhou
Cuando el rey Wu de Zhou dirigió un ejército para derrocar al rey Zhou, Weizi se presentó a las puertas del campamento de Zhou. Caminaba con las manos atadas a la espalda y el hombro derecho desnudo en señal de sumisión. A su izquierda, un criado llevaba una oveja para el sacrificio; a su derecha, otro llevaba un haz de cañas. Arrodillado ante el rey Wu, juró lealtad.
Reconociendo la sinceridad de Weizi, el rey Wu le perdonó la vida y le restituyó su rango nobiliario.
Tras la caída de Shang, el rey Wu concedió al hijo del difunto rey Zhou, Wu Geng Lu Fu, el derecho a continuar con los sacrificios ancestrales de Shang, nombrando a Guan Shu y Cai Shu como sus supervisores.
El rey Wu buscó entonces a Jizi, expresándole su preocupación: "¡Ay! El Cielo ordena silenciosamente el orden del pueblo, asegurando su prosperidad. Y, sin embargo, yo permanezco ignorante de sus principios divinos".
Jizi respondió: "En la antigüedad, Gun trató de contener las grandes inundaciones, alterando el orden natural de los Cinco Elementos. El cielo se enfureció y las grandes leyes del cosmos se desorganizaron. Sólo después de la muerte de Gun, su hijo Yu se levantó y restauró el orden.
"El Cielo otorgó a Yu las Nueve Grandes Leyes, restaurando el equilibrio en el mundo. Estas leyes son las siguientes:
- Los Cinco Elementos: Agua, Fuego, Madera, Metal y Tierra.
- Los Cinco Asuntos: Conducta personal, habla, visión, oído y pensamiento.
- Los ocho principios de la gobernanza: Alimentos, productos básicos, ritos, administración, seguridad, educación, adjudicación y castigo.
- Los cinco marcadores cronológicos: Los ritmos celestes y estacionales.
- El estandarte imperial: El principio rector del gobierno justo.
- Las Tres Virtudes: Integridad, sabiduría y compasión.
- El arte de la deliberación: Examen reflexivo de las incertidumbres.
- Los presagios de la sociedad: Reconocer e interpretar los signos divinos.
- Las cinco bendiciones y las seis calamidades: La búsqueda de la longevidad, la prosperidad, la salud, la virtud y la plenitud, al tiempo que se evita el desastre, la enfermedad, la penuria, el caos, la desgracia y la muerte prematura.
"Los Cinco Elementos dictan el equilibrio de la naturaleza: El agua nutre y fluye hacia abajo, el fuego abrasa y asciende, la madera curva y endereza, el metal funde y remodela, y la tierra cultiva y rinde. Sus transformaciones dictan los sabores del mundo: salado del agua, amargo del fuego, agrio de la madera, picante del metal y dulce de los frutos de la tierra".
Así se consagró la sabiduría de Jizi, y la caída de Shang dio lugar al legado perdurable de la dinastía Zhou.
Cinco asuntos
Hay cinco elementos esenciales: primero, el porte personal; segundo, la forma de hablar; tercero, la facultad de observación; cuarto, la capacidad de discernimiento auditivo; y quinto, el modo de pensar. La apariencia debe exudar una solemnidad digna; el discurso debe inspirar una confianza sincera; la observación debe ser tan aguda como para discernir hasta el detalle más sutil; la escucha debe ser lo suficientemente juiciosa como para distinguir lo correcto de lo incorrecto; y el razonamiento debe ser exhaustivo y meticuloso. Cuando el comportamiento de un gobernante es respetuoso, sus súbditos adoptan naturalmente una conducta seria; cuando sus palabras inspiran confianza, su gobierno es seguro; cuando su observación es aguda, el engaño es frustrado; cuando su oído es sabio, sus ministros adoptan un consejo sensato; y cuando su pensamiento es lúcido, sus empresas están destinadas al éxito.
Las ocho políticas administrativas
Los ocho pilares de la gobernanza son los siguientes:
- El aprovisionamiento de cereales
- Gestión fiscal y crédito
- Realización de ritos de sacrificio
- Construcción pública e infraestructuras
- Educación moral y refinamiento cultural
- La erradicación de la traición y la corrupción
- El protocolo diplomático
- Asuntos militares
Las cinco medidas temporales
Igualmente fundamentales son los cinco puntos de referencia cronológicos:
- El año
- El mes
- El día
- Los cuerpos celestes (estrellas)
- El sistema calendárico
Los Preceptos Supremos
El Emperador debe establecer una serie de preceptos inviolables, reunir las bendiciones resultantes y otorgarlas a sus súbditos para que, a su vez, defiendan estos principios supremos. A ningún súbdito se le permite formar camarillas o perseguir intereses partidistas; si el pueblo se abstiene del faccionalismo, reverenciará los edictos del Emperador como primordiales. Todos los súbditos deben trabajar por el bienestar del Emperador y servirle fielmente, comprometiéndose a acatar sus doctrinas establecidas. Considera esto: aunque las acciones de un súbdito puedan divergir ocasionalmente de tus principios, mientras no transgredan la criminalidad, la tolerancia está garantizada. Si alguien declara humildemente: "Apruebo tus principios", concédele favores y bendiciones. De este modo, la población se adherirá plenamente a tus preceptos. No oprimas a los vulnerables mientras muestras una deferencia indebida hacia los ilustres; más bien, emplea a los capaces y virtuosos con discernimiento para que el reino prospere. Todos los funcionarios nombrados deben estar dotados de títulos nobiliarios y estipendios. Si los funcionarios no contribuyen al Estado, pueden descarriarse y caer en la transgresión. Además, conceder favores a quienes desprecian tus principios no beneficia ni al reino ni a su pueblo. Evita la parcialidad y la injusticia adhiriéndote a las prácticas venerables de tus antepasados. Deja a un lado las predilecciones personales y sigue el recto camino trazado por antiguos soberanos. Evita la mala conducta y el favoritismo, y mantente alejado de las alianzas entre facciones; así, la trayectoria de un gobernante sagaz será amplia y transparente. Sigue el verdadero camino de la realeza y abstente de contravenir sus preceptos, para que el camino del gobernante siga siendo inquebrantablemente justo. Reúne a tu alrededor a quienes actúen con integridad de principios, y tus súbditos se unirán naturalmente a tu causa. Por tanto, los preceptos supremos declarados por el Emperador deben cumplirse a rajatabla; de hecho, incluso sus edictos deben alinearse con la voluntad divina. Cada súbdito debe considerar las leyes proclamadas por el Emperador como supremas; actuar de acuerdo con ellas es estar en verdadera lealtad a él. De este modo, el Emperador gobernará como un patriarca benévolo con todo su pueblo.
Las tres virtudes
Hay tres virtudes cardinales:
- La capacidad de rectificar las desviaciones morales
- La fuerza de prevalecer mediante la firmeza
- La capacidad de triunfar gracias a la dulzura
Para garantizar la paz en todo el reino, hay que corregir las conductas erróneas. Enfréntate a los obstinados y hostiles con firmeza, pero trata a los afables con delicadeza. Contra los elementos traicioneros y rebeldes, es indispensable una postura inflexible; sin embargo, cuando se trata de hombres sabios y virtuosos, un enfoque más suave es adecuado y eficaz. Sólo el soberano puede conceder títulos nobiliarios, asignar estipendios, administrar castigos judiciales o participar en suntuosos banquetes. Los ministros no tienen tal autoridad. Si asumieran estas prerrogativas -otorgar títulos, conceder estipendios, imponer castigos o disfrutar de manjares- pondrían en peligro la integridad de la casa real y traerían la calamidad al Estado, pues tales acciones se apartan del verdadero camino de la realeza y pueden incitar a la insurrección.
El método de resolución de dilemas mediante la adivinación
Para resolver dilemas desconcertantes, hay que nombrar a personas expertas en el arte de la adivinación, empleando, respectivamente, los métodos de augurio del caparazón de tortuga y del tallo de milenrama. Ordena a estos expertos que lleven a cabo sus ritos, pues los presagios pueden presentarse como lluvia, como un cielo despejado tras un aguacero, como una sucesión ininterrumpida de nubes, como una niebla omnipresente o como un complejo entrelazamiento de signos, algunos manifiestamente claros y otros enigmáticamente oscuros. En total, hay siete tipos de manifestaciones adivinatorias: las cinco primeras se interpretan mediante la adivinación con caparazón de tortuga, y las dos últimas mediante la adivinación con tallos de milenrama, que en conjunto permiten el estudio de estos signos intrincados y mutables. Cuando se consulta a estos adivinos, si son tres los que realizan el augurio, debe atenderse al juicio de al menos dos.
Cuando te enfrentes a una cuestión trascendental y enojosa, primero delibera en soledad, luego consulta con tus ministros y el pueblo y, por último, recurre a la adivinación para tomar una decisión definitiva. Si tú, el augurio del caparazón de tortuga, el método del tallo de milenrama, tus ministros y el pueblo coinciden, esto se considera "Gran Concordia", y gozarás de una salud robusta y tu descendencia estará destinada a una prosperidad abundante. Si usted, junto con ambos métodos de adivinación, está de acuerdo mientras sus ministros y el pueblo disienten, aún así se considera auspicioso. Del mismo modo, si tus ministros, el caparazón de tortuga y el augurio del tallo de milenrama están de acuerdo pero tú discrepas, o si el pueblo, el caparazón de tortuga y el augurio del tallo de milenrama están de acuerdo pero tú y tus ministros discrepáis, cada caso se considera favorable. Sin embargo, si tú y el augurio del caparazón de tortuga estáis de acuerdo, mientras que el método del tallo de milenrama, tus ministros y el pueblo discrepan, los asuntos internos serán propicios, aunque los esfuerzos en el extranjero pueden correr peligro. Por último, si ambas formas de augurio y el consejo común se oponen, entonces es prudente permanecer inactivo, ya que la inacción será auspiciosa, mientras que la acción podría invitar al desastre.
Presagios y augurios
Las señales se manifiestan de diversas formas: lluvia o sol, calor o frío, la agitación del viento. Estos cinco elementos naturales deben llegar a su debido tiempo. Cuando todos se dan en ciclos armoniosos, las cosechas florecen. Sin embargo, si uno de los elementos domina en exceso, sobreviene el hambre; si falta alguno, la tierra sufre igualmente.
Signos auspiciosos
Cuando el gobernante es humilde, los cielos conceden lluvia oportuna. Cuando el gobernante es justo y claro, abunda la luz del sol. Cuando el gobernante es sabio, el calor llega como debe. Cuando es prudente, el frío desciende a su debido tiempo. Y cuando es iluminado, los vientos soplan a su debido tiempo.
Señales ominosas
Pero cuando el gobernante se vuelve arrogante, las lluvias caen sin tregua. Cuando sobrepasa sus límites, la sequía se apodera de él. Si se entrega al placer, el calor se vuelve insoportable. Si es cruel e impulsivo, el frío se vuelve amargo. Y cuando está envuelto en la ignorancia, vientos implacables asolan la tierra. El error de un gobernante perturba todo un año, el de un ministro, un mes, y el de un funcionario, un solo día.
Cuando los ciclos del tiempo permanecen inalterados -año, mes y día, todos en orden- las cosechas prosperan, el gobierno es justo, los virtuosos se elevan y la nación prospera en paz. Por el contrario, cuando surge el desorden en estos ciclos, las cosechas se marchitan, la corrupción se agrava, los virtuosos son suprimidos y el caos se extiende por la tierra.
Los pueblos, como los cuerpos celestes, son diversos: algunas estrellas favorecen el viento, otras la lluvia. El sol y la luna, con sus movimientos precisos, dan forma a las estaciones de invierno y verano. Cuando la luna sigue a las estrellas, pueden aullar los vientos o llover a cántaros.
Las cinco bendiciones y las seis calamidades
Hay cinco grandes bendiciones: la longevidad, la riqueza, la paz, la virtud y una muerte digna. Y seis desgracias: muerte prematura, enfermedad crónica, tristeza, pobreza, deformidad y cobardía.
El destino de la dinastía Shang
Al oír estas palabras de Jizi, el rey Wu, conmovido por su sabiduría, le concedió la tierra de Joseon, evitándole convertirse en un mero súbdito.
Más tarde, Jizi viajó para rendir homenaje a la corte de Zhou. Al atravesar las ruinas de Yin, la capital de la dinastía Shang, quedó impresionado por los palacios derruidos y la hierba salvaje que cubría los campos antes florecientes. Abrumado por la tristeza, deseó llorar amargamente, pero se contuvo. Sollozar en voz baja le parecería poco masculino. En su dolor, compuso el poema Mai Xiu (El trigo crece):
"Los tallos de trigo se alzan afilados, las plántulas exuberantes y verdes. Ese joven imprudente... ¡nunca fue mi amigo!"
El "joven imprudente" se refería al caído rey Zhou de Shang. El pueblo de Yin, al oír su lamento, lloró con él.
El auge del Estado de la Canción
Tras la muerte del rey Wu, su heredero, el rey Cheng, era aún joven, por lo que el duque de Zhou asumió la regencia. Sin embargo, los príncipes Guan Shu y Cai Shu sospecharon de su gobierno y conspiraron con Wu Geng para rebelarse. El duque de Zhou, ejerciendo la autoridad del rey Cheng, aplastó la rebelión, ejecutando a Wu Geng y Guan Shu y exiliando a Cai Shu. A continuación, nombró a Wei Zi Kai para gobernar las antiguas tierras shang, asegurándose de que el legado de los antepasados shang perdurase. Para guiarle, el duque compuso El mandato de Wei Ziy el recién creado estado recibió el nombre de Song.
Wei Zi Kai, hombre de gran benevolencia y sabiduría, fue acogido calurosamente por el pueblo. A su muerte, su hermano Yan le sucedió, estableciendo el linaje de Wei. De Wei ascendió al trono su hijo Song Gong Ji, seguido de su hijo Ding Gong Shen, luego Min Gong Gong y más tarde su hermano Yang Gong Xi.
El gobierno de Yang Gong terminó en confusión cuando su sobrino Fu Si, hijo de Min Gong, lo asesinó y se apoderó del trono, declarando: "Es mi derecho gobernar". Pasó a ser conocido como Li Gong. Tras su muerte, le sucedió su hijo Xi Gong Ju.
El Estado Song y el declive de los Zhou occidentales
En el decimoséptimo año del reinado de Xi Gong (841 a.C.), el rey Li de Zhou se vio obligado a exiliarse en Zhi.
En el vigésimo octavo año (831 a.C.), Xi Gong falleció y su hijo Hui Gong ascendió al trono. En el cuarto año de Hui Gong (827 a.C.), subió al trono el rey Xuan de Zhou. Treinta años después (801 a.C.), Hui Gong murió y su hijo Ai Gong le sucedió. Sin embargo, Ai Gong murió en su primer año (800 a.C.) y su hijo Dai Gong ocupó su lugar.
El reinado de Dai Gong duró hasta el 771 a.C., cuando el rey You de Zhou fue asesinado por las fuerzas bárbaras de los Quanrong. Con ello, el estado de Qin adquirió prominencia entre los señores feudales.
En el 766 a.C., Dai Gong falleció, sucediéndole su hijo Wu Gong Si Kong. La hija de Wu Gong se convirtió más tarde en la esposa del duque Hui de Lu, dando a luz al duque Huan de Lu. En 748 a.C., Wu Gong murió y su hijo Xuan Gong Li ascendió al trono.
El príncipe heredero de Xuan Gong se llamaba Yu Yi. En el 729 a.C., cuando Xuan Gong estaba gravemente enfermo, decretó que su hermano menor He heredara el trono, diciendo: "Así es el mundo: cuando un padre muere, su hijo le sucede; cuando un hermano mayor fallece, el hermano menor ocupa su lugar". Éste, tras muchas reticencias, acabó aceptando el mandato. Tras el fallecimiento de Xuan Gong, fue entronizado como duque Mu de Song.
El duque Mu, en el noveno año de su reinado (720 a.C.), cayó gravemente enfermo y se dirigió al Gran Mariscal, Kong Fu, diciéndole: "El difunto duque Xuan renunció a su legítimo heredero, Yu Yi, y me otorgó el trono a mí. Nunca olvidaré este favor. A mi muerte, Yu Yi debe ser nombrado gobernante". Kong Fu, sin embargo, replicó: "¡Todos los ministros están a favor del nombramiento del príncipe Feng (Ping)!". El duque Mu se negó resueltamente, declarando: "Feng no debe ascender al trono, no puedo traicionar la confianza del duque Xuan". Así pues, envió a Feng en misión diplomática al estado de Zheng, donde debía residir. El día 57 del octavo mes lunar, el duque Mu falleció y su sobrino, Yu Yi, hijo del duque Xuan, fue entronizado como duque Shang.
Al enterarse de estos sucesos, los eruditos de la época comentaron: "El duque Xuan de Song era un gobernante sabio e íntegro. Al nombrar sucesor a su hermano, mantuvo la rectitud moral, pero al final, su propio hijo llegó a poseer el estado".
En el primer año del reinado del duque Shang (719 a.C.), el príncipe Zhouxu de Wei asesinó a su soberano, el duque Wan, y se hizo con el trono. Buscando legitimidad entre los señores feudales, envió enviados a la corte Song, sugiriendo: "Feng está en Zheng; representa una amenaza futura. Unámonos para eliminarlo". La corte Song estuvo de acuerdo y, junto con Wei, lanzó un ataque contra Zheng, avanzando hasta su puerta oriental antes de retirarse. Al año siguiente (718 a.C.), Zheng tomó represalias contra Song, vengando la incursión anterior en la puerta oriental. A partir de entonces, el estado de Song se enfrentó a repetidas invasiones de los señores vecinos.
En el noveno año del reinado del duque Shang (711 a.C.), el Gran Mariscal, Kong Fu Jia, tenía una esposa de extraordinaria belleza. Mientras viajaba, llamó la atención del Ministro Principal, Hua Du, que se encaprichó de ella. Deseoso de la esposa de Kong Fu, Hua Du incitó a los disturbios difundiendo rumores en la capital: "El duque Shang ha librado once guerras en diez años, causando sufrimientos indecibles al pueblo. Esto es culpa de Confucio: lo ejecutaré para restablecer la paz". Ese mismo año, el pueblo de Lu asesinó a su gobernante, el duque Yin. En el décimo año (710 a.C.), Hua Du asesinó a Confucio y se apoderó de su esposa. Enfurecido, el duque Shang trató de castigarlo, pero Hua Du se volvió contra el gobernante, asesinándolo también. Entonces llamó a Feng de Zheng y lo instaló como nuevo duque, conocido como duque Zhuang.
En el primer año del reinado del duque Zhuang (710 a.C.), Hua Du ocupó el cargo de primer ministro. En el noveno año (702 a.C.), capturó a Zhai Zhong de Zheng y le obligó a colocar a Tu en el trono de Zheng. Zhai Zhong accedió, y Tu fue instalado como gobernante. En el decimonoveno año (692 a.C.), el duque Zhuang falleció y su hijo, el duque Min (Jie), ascendió al trono.
En el séptimo año del reinado del duque Min (685 a.C.), subió al poder el duque Huan de Qi. En el noveno año (683 a.C.), Song sufrió una catastrófica inundación. El duque Min, al recibir a un enviado de Lu, Zang Wenzhong, se lamentó: "Esta calamidad es culpa mía: no he honrado a los espíritus ni gobernado sabiamente". Zang Wenzhong reconoció esto como una reflexión justa, sabiendo que el duque Min había sido aconsejado en estos principios por el príncipe Ziyu.
En el décimo año (682 a.C.), durante el verano, los Song libraron una guerra contra Lu en Chengqiu, capturando al general Song Nangong Wan. El estado Song solicitó su liberación y Nangong Wan fue repatriado. En el undécimo año (681 a.C.), mientras cazaba, el duque Min jugó a un juego de mesa con Nangong Wan. Surgió una disputa sobre quién debía tener preferencia en el camino. El duque Min, enfurecido, se burló de Nangong Wan y le dijo: "Antes te tenía en gran estima. Ahora, no eres más que un prisionero de Lu". Aguijoneado por el insulto y poseedor de una gran fuerza, Nangong Wan montó en cólera y golpeó al duque Min con el tablero de juego, matándolo en Mengze. El ministro Qiu Mu, al enterarse del crimen, se armó y corrió hacia el palacio, pero Nangong Wan lo interceptó, asestándole un golpe mortal mientras los dientes de Qiu Mu se rompían contra las puertas del palacio. Nangong Wan mató entonces al ministro principal, Hua Du, e instaló al príncipe You como nuevo gobernante. Los príncipes restantes huyeron, algunos a Xiao, mientras que el príncipe Yushuo escapó a Bo.
El hermano de Nangong Wan, Nangong Niu, levantó un ejército y sitió Bo. En invierno, los nobles de Xiao y los exiliados Song se unieron para derrocar a Nangong Niu. Ejecutaron al príncipe You e instalaron en su lugar a Yushuo, que se convirtió en el duque Huan. Nangong Wan huyó a Chen. La corte Song sobornó al pueblo de Chen, que ideó un plan: utilizando vino y seducción, intoxicaron a Nangong Wan, lo ataron con envoltorios de cuero y lo devolvieron a Song, donde fue ejecutado con el antiguo castigo del desmembramiento.
En el segundo año del reinado del duque Huan (680 a.C.), los señores feudales, viendo la inestabilidad de Song, se reunieron para invadirla, pero se retiraron tras llegar a las afueras de la capital Song. En el tercer año (679 a.C.), el duque Huan de Qi inició su campaña por la hegemonía. En el año veintitrés (659 a.C.), el estado de Wei llamó al príncipe Hui de Qi y lo entronizó como duque Wen. Su hermana era la esposa del duque Huan de Song. Ese mismo año, el duque Mu de Qin ascendió al trono.
En el trigésimo año (652 a.C.), el duque Huan de Song cayó enfermo. Su hijo, el príncipe heredero Zifu, ofreció humildemente el trono a su hermanastro mayor, Mu Yi. Aunque el duque admiraba la rectitud moral de su hijo, finalmente declinó su propuesta. En el año treinta y uno (651 a.C.), el duque Huan falleció y Zifu fue entronizado como duque Xiang. Nombró primer ministro a su hermano, Mu Yi. Antes del entierro del difunto duque, el duque Huan de Qi convocó una gran asamblea de señores feudales en Kuiqiu, a la que asistió el duque Xiang.
En el séptimo año del reinado del duque Xiang (644 a.C.), llovieron meteoros sobre Song, cayendo como torrentes junto a fuertes tormentas. Seis gansos salvajes, incapaces de resistir los fuertes vientos, volaron hacia atrás en el cielo, un presagio.
Las turbulentas luchas del Estado de Song
En el octavo año (643 a.C.), falleció el duque Huan de Qi. El Estado de Song trató de convocar una alianza con los señores feudales. En el duodécimo año (639 a.C.), durante la primavera, el duque Xiang de Song propuso formar una alianza en Lushang y solicitó la aprobación del Estado de Chu. Los gobernantes de Chu aceptaron. Sin embargo, el noble Song Mu Yi advirtió: "Que un estado menor se dispute el liderazgo de una alianza es cortejar el desastre". El duque Xiang hizo caso omiso de su advertencia.
En otoño de ese año, los señores feudales se reunieron en Yu para formar una alianza con el duque Xiang de Song. Mu Yi se lamentó: "¿No es esto un presagio de catástrofe? Las ambiciones de nuestro señor son desmedidas, ¿cómo puede acabar esto bien?". Como estaba previsto, Chu arrestó al duque Xiang para castigar a Song por su presunción. Durante el invierno, los señores feudales volvieron a reunirse en Hao, y Chu acabó liberando al duque. El noble Song Ziyu previó más desgracias y advirtió: "Esta calamidad está lejos de terminar".
En el decimotercer año (638 a.C.), durante el verano, Song lanzó una campaña contra Zheng. Ziyu advirtió: "Aquí se desencadenará el desastre". En otoño, Chu intervino para defender Zheng, lanzando un ataque contra Song. El duque Xiang resolvió entablar batalla. Ziyu suplicó: "Hace tiempo que el Mandato del Cielo ha abandonado a los restos de la dinastía Shang. No podemos permitirnos esta guerra".
En invierno, durante el undécimo mes, el duque Xiang se enfrentó al rey Cheng de Chu en una batalla en el río Hong. Antes de que el ejército de Chu hubiera cruzado completamente el río, Mu Yi aconsejó: "Sus fuerzas son abrumadoras, mientras que las nuestras son escasas. Debemos atacar mientras están cruzando". El duque Xiang se negó. Una vez que las fuerzas chu hubieron cruzado pero aún no habían formado filas, Mu Yi volvió a insistir: "Ahora es el momento de atacar". Sin embargo, el duque Xiang insistió: "Un verdadero caballero no ataca a un enemigo en desventaja. Esperaremos hasta que sus líneas de batalla estén en orden". Sólo después de que el ejército de Chu se hubiera desplegado por completo, Song entró en combate, lo que condujo a una devastadora derrota. El duque Xiang sufrió una grave herida en el muslo y el pueblo de Song le reprochó su insensatez. En su defensa, el duque Xiang proclamó: "Un noble gobernante no debe explotar la debilidad de un adversario ni atacar a un ejército que no esté preparado para la batalla". Ziyu replicó: "La victoria en la guerra es el único mérito que cuenta; ¿de qué sirven los ideales nobles pero poco prácticos? Si de verdad te adhieres a esos principios, más te valdría rendirte y servir como vasallo. ¿Para qué molestarse en hacer la guerra?"
El rey Cheng de Chu, tras haber ayudado con éxito a Zheng, fue recibido calurosamente por su gobernante. Antes de partir, tomó como consortes a dos hijas del gobernante de Zheng y regresó a Chu. El ministro Shu Zhan comentó: "El rey Cheng no comprende la propiedad. ¿Cómo puede esperar un final pacífico? Los que observan el decoro ritual mantienen el orden en todos los asuntos, y sólo por esto, podemos ver que nunca logrará la verdadera hegemonía."
Ese mismo año, el príncipe Chong'er de Jin pasó por Song. El duque Xiang, que aún se recuperaba de las heridas infligidas por Chu, buscó el apoyo futuro de Jin y le hizo generosos regalos, entre ellos ochenta caballos.
La sucesión de Song y sus convulsiones políticas
En el decimocuarto año (637 a.C.), durante el verano, el duque Xiang sucumbió a las heridas sufridas en el río Hong. Su hijo, Wangchen, ascendió al trono como duque Cheng de Song.
En el primer año del reinado del duque Cheng (636 a.C.), el duque Wen de Jin subió al trono. En el tercer año (634 a.C.), Song abandonó su alianza con Chu en favor de la amistad con Jin, devolviendo así la gentileza que en su día había mostrado hacia el duque Wen. En el cuarto año (633 a.C.), el rey Cheng de Chu emprendió una guerra contra Song, lo que llevó a Song a pedir ayuda a Jin. En el quinto año (632 a.C.), el duque Wen de Jin acudió en ayuda de Song y obligó a las fuerzas de Chu a retirarse. En el noveno año (628 a.C.), el duque Wen de Jin falleció. En el undécimo año (625 a.C.), el príncipe heredero Shangchen de Chu asesinó a su padre, el rey Cheng, y se hizo con el trono. En el decimosexto año (620 a.C.), falleció el duque Mu de Qin.
En el año diecisiete (619 a.C.), murió el duque Cheng de Song. Su hermano menor, Yu, mató al príncipe heredero y Gran Mariscal Gongsun Gu, proclamándose gobernante. Sin embargo, el pueblo de Song se rebeló, ejecutando al duque Yu y entronizando al hijo menor de Cheng, Chujiu, que se convirtió en el duque Zhao de Song.
Auge y caída del duque Zhao
En el cuarto año del reinado del duque Zhao (616 a.C.), Song derrotó a la tribu Chang Di en Changqiu. En el séptimo año (613 a.C.), el rey Zhuang de Chu había ascendido al trono.
En el noveno año (611 a.C.), el duque Zhao se había vuelto corrupto y tiránico, perdiendo el apoyo de su pueblo. Su hermano menor, Bao Ge, era conocido por su sabiduría y amabilidad y trataba a los eruditos con gran cortesía. Años antes, la esposa del duque Xiang había intentado seducir al príncipe Bao, pero al fracasar en su empeño, le ayudó a ganarse el favor del pueblo. Por recomendación de Hua Yuan, el príncipe Bao fue nombrado ministro.
Un día, mientras el duque Zhao estaba de caza, su esposa, Wang Ji, conspiró con el guardia Wei Bo para asesinarlo. Muerto el duque Zhao, su hermano Bao Ge ascendió al trono como duque Wen de Song.
La consolidación del gobierno del duque Wen
En el primer año del reinado del duque Wen (610 a.C.), Jin, al frente de una coalición de estados feudales, lanzó una campaña contra Song para censurarlo por regicidio. Sin embargo, al enterarse de que el duque Wen ya había sido entronizado, se retiraron.
En el segundo año (609 a.C.), el hijo del duque Zhao, junto con Xu, hermanastro del duque Wen, conspiraron con los descendientes de los anteriores gobernantes -los duques Wu, Miu, Dai, Zhuang y Huan- para incitar a la rebelión. El duque Wen sofocó rápidamente el levantamiento, ejecutando a los conspiradores y exiliando a los descendientes de los duques Wu y Miu.
La derrota de Song y la traición de Hua Yuan
En el cuarto año (607 a.C.), durante la primavera, Chu obligó a Zheng a emprender la guerra contra Song. Song nombró comandante a Hua Yuan, pero Zheng derrotó decisivamente a Song y capturó a Hua Yuan.
Antes de la batalla, Hua Yuan había sacrificado una oveja para recompensar a sus soldados, pero su auriga no había recibido nada del estofado de cordero. Resentido, el auriga condujo deliberadamente el carruaje hacia las filas enemigas, provocando el caos. Como resultado, el ejército Song sufrió una derrota y Hua Yuan fue hecho prisionero. Song lo rescató con cien carros de guerra y cuatrocientos caballos de excelente raza. Sin embargo, antes de que la totalidad del rescate llegara a Chu, Hua Yuan logró escapar de vuelta a Song.
El asedio de Zheng y el triunfo de Chu
En el decimocuarto año (597 a.C.), el rey Zhuang de Chu sitió Zheng. El gobernante de Zheng, dándose cuenta de que la resistencia era inútil, se rindió. Satisfecho con su victoria, el rey de Chu levantó el asedio y se retiró.
En el año 16 (595 a.C.), un enviado del estado de Chu pasó por el estado de Song. Debido a antiguos agravios, las autoridades de Song arrestaron al enviado de Chu. En septiembre, el rey Zhuang de Chu sitió la capital de Song.
En el año decimoséptimo (594 a.C.), el asedio duró cinco meses, llevando a la ciudad al borde de la inanición. Desesperado, Hua Yuan, un alto funcionario de Song, se reunió en secreto con Zi Fan, un general de Chu, al amparo de la noche. Zi Fan informó de ello al rey Zhuang, quien preguntó: "¿Cuál es la situación en la ciudad?". Zi Fan respondió: "La gente ha recurrido a partir huesos humanos para hacer leña y a cambiar a sus hijos por comida."
Al oír esto, el rey Zhuang se lamentó: "¿Es realmente así? A mi propio ejército sólo le quedan raciones para dos días". Valorando la integridad y el honor, el ejército Chu se retiró del asedio.
En el vigésimo segundo año (589 a.C.), el duque Wen de Song falleció y su hijo, el duque Gongxia, ascendió al trono. Por primera vez en la historia de Song, se llevó a cabo un elaborado entierro para un gobernante. Los eruditos de la época criticaron a Hua Yuan por incumplir su deber como ministro.
En el décimo año del duque Gong (579 a.C.), Hua Yuan forjó alianzas tanto con el general chu Zhong como con el general jin Luan Shu, asegurando así la paz entre Jin y Chu. En el decimotercer año (576 a.C.), el duque Gong falleció. Hua Yuan ocupó el cargo de ministro de la derecha, mientras que Yu Shi se convirtió en ministro de la izquierda. Sin embargo, Sima Tangshan asesinó al príncipe heredero Fei y conspiró contra Hua Yuan. Cuando Hua Yuan intentó huir a Jin, Yu Shi lo interceptó en secreto. Se retiraron al río Amarillo, dieron media vuelta y mataron a Tangshan. Finalmente, instalaron como nuevo gobernante al hijo menor del duque Gong, Cheng, que pasó a ser conocido como duque Ping.
En el tercer año del duque Ping (573 a.C.), el rey Gong de Chu conquistó Pengcheng y se la concedió a Yu Shi, ministro de la izquierda de Song. En el cuarto año (572 a.C.), una coalición de señores feudales ejecutó a Yu Shi y devolvió Pengcheng a Song.
En el trigésimo quinto año (541 a.C.), el príncipe Wei de Chu asesinó a su gobernante y se hizo con el trono, convirtiéndose en el rey Ling de Chu. En el cuadragésimo cuarto año (532 a.C.), el duque Ping falleció y su hijo, el duque Yuan, subió al trono.
En el tercer año del duque Yuan (529 a.C.), el príncipe Qiji de Chu usurpó el trono y se convirtió en el rey Ping de Chu. En el octavo año (524 a.C.), un gran incendio asoló el estado de Song. En el décimo año (522 a.C.), el duque Yuan traicionó su propia palabra y utilizó el engaño para eliminar a varios príncipes nobles. Esto provocó luchas internas, ya que las casas nobles de Hua y Xiang se rebelaron. En aquel momento, el príncipe heredero Jian de Chu huyó a Song pero, al presenciar el caos interno, optó por buscar refugio en Zheng.
En el decimoquinto año (517 a.C.), mientras el duque Zhao de Lu vivía en el exilio para escapar del control del clan Ji, el duque Yuan de Song intentó mediar en su regreso. Sin embargo, a mitad de este esfuerzo, el duque Yuan falleció. Su hijo, el duque Jing Touman, le sucedió.
En el decimosexto año del duque Jing (501 a.C.), Yang Hu de Lu huyó a Song, para marcharse poco después. En el vigésimo quinto año (492 a.C.), Confucio pasó por Song. El Gran Mariscal de Song, Huan Tui, despreciaba a Confucio y trató de matarlo. Confucio se disfrazó de plebeyo y escapó.
En el trigésimo año (487 a.C.), el estado de Cao se rebeló contra Song. Song lanzó una expedición punitiva contra Cao, pero Jin no intervino. Como resultado, Song conquistó y anexionó Cao. En el trigésimo sexto año (481 a.C.), Tian Chang de Qi asesinó a su gobernante, el duque Jian.
En el año treinta y siete (480 a.C.), el rey Hui de Chu conquistó el estado de Chen. Por aquel entonces, el planeta Marte invadió la región del cielo asociada con Song, lo que causó una gran angustia al duque Jing. El astrólogo de la corte, Zi Wei, propuso: "Podemos transferir la calamidad al primer ministro". El duque Jing se negó, diciendo: "El primer ministro es como mis propias manos y pies". Zi Wei sugirió entonces: "Podríamos trasladarla al pueblo". El duque Jing objetó: "El pueblo es la base de mi gobierno". Zi Wei ofreció otra alternativa: "Podemos trasladarlo a la cosecha". El duque Jing respondió con firmeza: "Eso es aún peor. Si la cosecha fracasa, el pueblo morirá de hambre. Sin ellos, ¿a quién gobernaría?"
Zi Wei concluyó: "El cielo, aunque distante, oye incluso las voces más débiles de los mortales. Tus palabras reflejan las virtudes de un verdadero gobernante; tal vez los cielos respondan". Tras nuevas observaciones astronómicas, descubrieron que Marte se había desplazado tres grados.
En el año sesenta y cuatro (453 a.C.), el duque Jing falleció. El príncipe Te de Song asesinó al príncipe heredero y se hizo con el trono, convirtiéndose en el duque Zhao. Era bisnieto del duque Yuan. El padre del duque Zhao era Gongsun Jiu, cuyo padre era el príncipe Duan Qin, hijo menor del duque Yuan. Como el duque Jing había matado a Gongsun Jiu, el duque Zhao albergaba un profundo resentimiento hacia el príncipe heredero y por ello lo hizo asesinar para reclamar el trono.
En el cuadragésimo séptimo año del duque Zhao (404 a.C.), éste falleció y su hijo, el duque Dao, le sucedió. El duque Dao reinó durante ocho años antes de su muerte en 396 a.C., y su hijo, el duque Xiu, ascendió al trono. El duque Xiu reinó durante veintitrés años antes de fallecer en el 373 a.C., sucedido por su hijo, el duque Pi. El duque Pi reinó durante tres años antes de su muerte en el 370 a.C., y su hijo, el duque Ti Cheng, heredó el trono.
En el cuadragésimo primer año del duque Ti Cheng (329 a.C.), su hermano Yan lanzó un ataque contra él. Ti Cheng fue derrotado y huyó a Qi, mientras que Yan se proclamó soberano de Song.
En el undécimo año de su reinado (318 a.C.), Yan se proclamó rey de Song. Derrotó a Qi en el este, capturando cinco ciudades; venció a Chu en el sur, apoderándose de trescientas li de territorio; y triunfó sobre Wei en el oeste, convirtiendo a Song en enemigo tanto de Qi como de Wei. En su arrogancia, llevó a cabo el ritual de "Disparar al Cielo", en el que llenó de sangre un saco de piel de buey y lo utilizó como diana para el tiro con arco, simbolizando el desafío a los cielos.
El rey Yan se entregó al libertinaje y ejecutó a cualquier ministro que se atreviera a criticarle. Como resultado, los señores feudales lo tildaron de "Jie de Song", asemejándolo al infame tirano rey Jie de Xia. Los estados feudales, liderados por Qi, decidieron erradicarlo. En el cuadragésimo séptimo año de su reinado (282 a.C.), el rey Min de Qi se alió con Wei y Chu para asediar Song, matando finalmente al rey Yan y destruyendo el estado, repartiéndose sus tierras entre ellos.
Comentario del Gran Historiador:
Confucio comentó una vez: "Weizi huyó, Jizi se convirtió en esclavo y Bigan fue ejecutado por su protesta: tres hombres virtuosos de la dinastía Yin". El Anales de primavera y otoño censuró la agitación de Song, atribuyendo su declive a la decisión del duque Xuan de deponer al heredero legítimo e instalar a su propio hermano. Este acto de traición sembró la inestabilidad que asoló el estado durante más de diez generaciones.
El duque Xiang de Song trató de restaurar el orden mediante la benevolencia y aspiró a dirigir a los señores feudales. Su ministro, Zheng Kaofu, alabó sus esfuerzos, que desembocaron en la composición de Oda a Shangensalzando las virtudes de los gobernantes fundadores de la dinastía Yin.
Tras su derrota en la batalla de Hong, algunos eruditos admiraron al duque Xiang, lamentando la falta de decoro y virtud en las Llanuras Centrales. Le honraron por su adhesión al ritual y la rectitud, defendiendo su legado como gobernante que valoraba los principios morales por encima de la mera victoria.